- •Лекция № 1. Культурная антропология как наука.
- •Лекция № 2. Понятие культуры в культурной антропологии.
- •Лекция № 3. Классический эволюционизм и диффузионизм.
- •3 Системы общества:
- •Лекция № 4. Проблемы этнической идентичности.
- •Лекция № 5. Проблемы этнической самоидентификации.
- •Лекция № 6. Теория культурного релятивизма.
- •Лекция № 7. Концепции психологического объяснения культуры.
- •Лекция № 8. Функционализм и структурализм в культурной антропологии.
- •Лекция № 9. Символическая природа культуры.
- •Лекция № 10. Постструктурализм и постмодернизм.
- •Лекция № 11. Система прецедентных феноменов.
- •Лекция № 12. Когнитивная антропология: основные идеи и методы.
- •Лекция № 13. Современные направления в культурной антропологии.
- •Лекция № 14. Картины мира.
- •Лекция № 15. Культурный полиморфизм.
Лекция № 9. Символическая природа культуры.
Переход от дочеловеческого до человеческого характеризуется символическим кодированием.
Эрнст Кассирер (1874-1945):
«Философия символических форм»;
Предметы сами по себе недоступны сознанию;
Вся культура происходит от деяния духа;
Символическая форма – способ освоения «первичной реальности»;
Культура – символическое усвоение мира;
Человек – символическое животное.
Лесли Элвин Уайт (1900-1975):
Изучение культуры человечества в целом;
Понятие культуры выражает в себе характеристику надсоматической (суперорганической) системы действительности;
Понятие культуры не совпадает с понятием общества;
Культура – внешняя по отношению к self;
Идеи входят в сознание из внешнего мира;
Соматический и экстрасоматический контекст;
«Символат».
Культура, таким образом, есть класс предметов и явлений, имеющих символическое значение и рассматриваются в экстрасоматическом контексте.
Концепция символического интеракционизма:
Взаимодействие отождествляется с коммуникацией;
Взаимное влияние никогда не бывает прямым, оно интерпретируется;
Индивид постоянно взаимодействует с самим собой.
Джордж Герберт Мид (1863-1931):
Все поведение объясняется не индивидуальными влечениями, а интересами общества;
Все связи человека опосредованы символами;
Социальная деятельность – совокупность социальных ролей;
Жест – стимул;
Жест – символ;
Реакция на жест будет опосредована его значением;
Обобщенный другой – всеобщие ценности, стандарты поведения некоторой группы, которая формирует у членов данной группы индивидуальный Я-образ;
Принятие роли;
Исполнение роли;
Неспособность принять на себя роли других отрицательно сказывается на развитии личности в целом;
Я без социального общества – недостаточно развитое Я.
Чарльз Хортон Кули: «зеркальное Я».
Френсис Хсю:
«Self в кроскультурной перспективе»;
Китай, Япония – США.
Уровни взаимодействия индивида:
7) Бессознательное;
6) Предсознательное;
5) Невыражаемое сознательное;
4) Выражаемое сознательное;
3) Хорошо знакомое общество и культура (значимые другие);
2) Действующее общество и культура (ролевые взаимоотношения);
1) Более широкое общество и культура;
0) Внешний мир.
Психосоциальный гомеостаз – баланс психического и межличностного равновесия.
Потребность в 3 уровне также важна для человека, как и потребность в пище.
Символическое взаимодействие:
Стимул – знак – мотив – самосознание;
«Интеракционизм» - процесс соотнесения индивида с большим или малым коллективом;
Соотношение между символической и социальной сторонами жизни.
Уильям Ллойд Уорнер:
Анализ связи символического поведения с социальной структурой и социальной стратификацией современного американского общества;
«Живые и мертвые» (1953); «Американская жизнь: мечта и реальность» (1962).
Культура:
Технологическая подсистема;
Социальная организация;
Религия.
Тенденции развития символического процесса:
Тенденции к разделению символического поведения;
Тенденции все большей генерализации.
