2. Понятие идентичности

“Идентичность” (от англ. Identity – тождественность) – многозначный житейский и общенаучный термин, выражающий идею постоянства, тождества, преемственности индивида и его самосознания.⁵ В науке принято различать три вида идентичности: психофизиологическую, социальную и личную.⁶ Психофизиологическая идентичность – это совокупность (единство) психических и физиологических процессов и свойств организма, отличающих людей друг от друга. Социальная идентичность – это осознание своей принадлежности к той или иной социальной общности и группе. Благодаря этому, происходит превращение человека из биологической особи в личность. Личная идентичность – это совокупность целей, мотивов, потребностей личности, осознающей себя субъектом деятельности. В этом и заключается сам человек, сохраняющий свое собственное “Я” на протяжении всей жизни.

Понятие “идентичность” впервые появилось в психиатрии⁷, и применялось исключительно для описания и изучения феномена “кризиса идентичности”. Этот подход помогал глубже изучить состояние психически нездоровых людей, потерявших представление о самих себе.

Американский психоаналитик Э. Эриксон перенес этот термин в теорию психологии развития, показав, что кризис идентичности является нормальным проявлением развития человека.⁸.

Однако, эта теория, по мнению И.С. Кона, описывает скорее нормативные стадии развития личности, психологическая реальность гораздо богаче и разнообразнее. “Кризис идентичности” – это не только возрастной, но и в большей степени социально-исторический феномен. Острота переживаний индивида зависит не только от его индивидуальных качеств, а также от темпов социального обновления и от той ценности, которую данная культура придает индивидуальности.

В Средние века темпы социального развития были медленными, а отдельный индивид не воспринимал себя автономным от своей общины. Феодальное общество строго регламентировало рамки индивидуального самоопределения: ни род занятий, ни мировоззрение, ни даже жену молодой человек не выбирал сам, это делали за него другие, старшие. В новое время развитое общественное разделение труда и выросшая социальная мобильность расширили рамки индивидуального выбора, человек становился кем-то не автоматически, а в результате собственных усилий. Презумпция человеческого равенства и возможность изменения своего социального статуса выдвинула на первый план задачу познания своих внутренних, потенциальных возможностей. Самопознание оказалось предпосылкой и компонентом идентификации.

В конце XX века широкую популярность приобрела теория «человека-Протея» американского востоковеда и психиатра Р.Д.Лифтона. Традиционное чувство стабильности и неизменности «Я», по мнению ученого, основывалось на относительной устойчивости социальной структуры и тех символов, в которых индивид осмысливал свое бытие. В конце 1960-х гг. положение радикально изменилось. С одной стороны, усилилось чувство исторической или психоисторической разобщенности, разрыва преемственности с традиционными устоями и ценностями. С другой стороны, появилось множество новых культурных символов, которые с помощью средств массовой коммуникации легко преодолевают национальные границы, позволяя каждому индивиду ощущать связь не только со своими ближними, но и со всем остальным человечеством. В этих условиях индивид уже не может чувствовать себя автономной, замкнутой личностью. Ему гораздо ближе образ древнегреческого божества Протея, который постоянно менял обличье, становясь то медведем, то львом, то драконом, то огнем, то водой, а свой естественный облик сонливого старичка мог сохранять, только будучи схвачен и закован. Протеевский стиль жизни – бесконечный ряд экспериментов и новаций, каждый из которых может быть легко оставлен ради новых психологических поисков.

В начале XXI века эти проблемы стали еще более ощутимыми из-за стремительного роста новых технологий, которые оказывают большое влияние на рост общей социальной нестабильности в обществе. Многие английские социологи, в частности, Э. Гидденс и З. Бауман отмечали, что в современном обществе из-за частых изменений “моды” (привычек, традиций) происходит постоянное изменение личности. В наше время люди часто меняет работу, часто переезжают с места на место, более популярными стали гражданские краткосрочные браки. Отношение между людьми приобрели черты условного, игрового характера.

В этой связи в современных условиях становится крайне актуальной проблема определения собственной идентичности, выработки основных постулатов собственной личности. Нужно признать, что на существование современного человека оказывает воздействие не только реальная социальная, как оказалось, такая изменчивая среда, но и виртуальный мир, этакое «зазеркалье» Интернета, который манит, увлекает, захватывает, помогает в решении многих вопросов … и создает бесконечное количество проблем.