
- •Статус и предназначение философии в жизни общества
- •1. Понятие мировоззрения, его типология
- •2. Предмет и структура философского знания
- •3. Функции философии в системе культуры
- •4. Соотношение философии, науки, искусства, религии
- •5. Типы философского мышления
- •Онтология как философское учение о бытии
- •Как синоним философии в целом;
- •Как учение о сверхчувственных началах и принципах бытия;
- •Как метод познания, альтернативный диалектике.
- •Проблема бытия: генезис и развитие
- •Философский смысл категории бытия
- •1. Эволюция представлений о материи
- •2. Пространственно-временная организация материального мира
- •1. Природа как объект философского и научного познания
- •2. Природа как среда обитания человека
- •1. Динамизм бытия. Понятия движения и развития
- •2. Диалектика как философская теория развития
- •3. Диалектика и синергетика. Принцип глобального эволюционизма
- •Человек как предмет философского и научного анализа
- •2. Образы человека в истории философии и культуры
- •3. Основные подходы к постижению феномена человека
- •4. Проблема антропосоциогенеза
- •5. Проблема природы и сущности человека
- •1. Сознание как предмет философского осмысления
- •2. Философия и когнитивные науки о происхождении, сущности и функциях сознания
- •1. Философское осмысление феномена смерти и бессмертия
- •2. Проблема смысла жизни.
- •3. Феномен свободы
- •4. Антропологический кризис как явление современной техногенной цивилизации
- •1. Социальная философия, ее предмет и генезис.
- •2. Общество как система
- •3. Социальная структура общества
- •1. Общество как развивающаяся система
- •2. Проблема источников и форм социальной динамики
- •3. Проблема движущих сил и субъекта истории
- •1. Классическая и неклассическая версии философии истории
- •2. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса
- •3. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций в истории общества
- •4. Основные концепции направленности и прогресса человеческой истории
- •1. Понятие культуры, ее структура и функции
- •2. Социальные типы культуры. Диалог культур
- •3. Культура и духовная жизнь общества
- •2.Философские идеи феминизма
- •Глобализация как предмет социально-философского анализа
- •1. Философия и футурология
- •2. Глобальные проблемы современности
- •3. Глобализация как предмет социально-философского анализа
3. Диалектика и синергетика. Принцип глобального эволюционизма
Диалектика как философская теория развития, согласно которой мир представляет собой единое развивающееся целое, была сформулирована в XIX веке. Однако до середины XX века наука не могла создать адекватную картину мира, которая бы подтверждала основные положения диалектики. В физике господствовало представление, что, согласно второму началу термодинамики, базовым состоянием материи является состояние термодинамического равновесия (хаоса), то есть покоя. Господствующей тенденцией материи считалось стремление к разрушению случайно возникшей организованности систем и возвращение к исходному хаосу, покою. Исходя из этой идеи, организованное, упорядоченное состояние вещества, которое наблюдается в доступной части Вселенной, возникло случайно. Жизнь, как самая высокая из всех известных науке форм организованности, тем более случайна и противоестественна. Физика вошла в противоречие с биологией, с теорией биологической эволюции.
Преодоление противоречия началось с появлением теории космической эволюции, концепции расширяющейся Вселенной. Окончательно обосновать идею саморазвития материи в естествознании помогла синергетика – новая теория развития, появившаяся в ХХ веке благодаря таким ученым как И.Пригожин, Г.Хакен и др.
Синергетика считает все известные системы от самых малых (элементарные частицы) до самых больших (Вселенная) открытыми, обменивающимися энергией, веществом и информацией. В сложных системах различной природы, состоящих из большого количества частей, взаимодействующих между собой, происходят процессы самоорганизации, усложнения, возникновения порядка из хаоса. По мере того как открытая самоорганизующаяся система будет стремиться к равновесию, разрушению, ее беспорядок и дезорганизация возрастают. В равновесных системах (с небольшим количеством энергии) случайные отклонения от величин, характеризующих системы, от их среднего значения (флуктуации) ослабляются и подавляются, а в неравновесных системах (с большим количеством энергии), наоборот, усиливаются и тем самым «расшатывают» прежний порядок и основанную на нем структуру. Элементы системы образуют разнообразные конкурирующие подсистемы, представляющие собой зародыши возможных структур. В результате этого появляется неустойчивость и возникает особая точка перехода, которую называют точкой бифуркации, или разветвления. Точка бифуркации, образно говоря, это перекресток с несколькими ответвлениями пути, и на нем, как в сказке, выбор пути означает и выбор судьбы. Какую из возможных структур в этой точке «выберет» система, и в каком направлении она будет развиваться, однозначно сказать нельзя, существует множество вариантов развития, зависящих от случайных факторов.
Таким образом, в отличие от диалектики, в синергетике движущей силой развития выступает не борьба, а согласованность частиц, элементов системы, нет жесткого, линейного детерминизма (однозначной связи причины и следствия), большую роль играют не внутренние, а внешние, случайные факторы развития.
Синергетика позволила построить научную картину мира на основе принципа глобального эволюционизма. Она установила, что все существующие системы имеют прирожденную способность мутировать в направлении большей сложности. Одни и те же принципы обеспечивают эволюцию на всех уровнях: от физико-химических процессов до человеческого сознания и социальных процессов. Вселенная оказывается единой на всех уровнях, живой, развивающейся, эволюционирующей.
Проблема человека в философии
Человек как предмет философского и научного анализа
Образы человека в истории философии и культуры
Основные подходы к постижению феномена человека
Проблема антропосоциогенеза
Проблема природы и сущности человека