2. Диалектика как философская теория развития

Способность к развитию составляет одну из фундаментальных характеристик бытия. Философское учение, в рамках которого исследуются закономерности развития, называется диалектикой.

Слово «диалектика» в буквальном переводе с греческого означает «искусство вести беседу», а его первое употребление в философском смысле обычно приписывают Сократу. Он понимал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, как способ ведения философского диалога, приводящий к истинным определениям понятий. В эпоху Сократа и Платона (V в. до н.э.) слово «диалектика» употреблялось в значении слова «логика», которое в то время еще отсутствовало. Оно означало искусство доказательства и опровержения, умение отличать истинное от ложного в суждениях. Таким образом, в античной мысли диалектика трактовалась, главным образом, как искусство логического рассуждения и спора. Такое понимание диалектики сохранялось и в средневековье, и в эпоху Возрождения, и в Новое время вплоть до XYIII в.

В античности же начинает формироваться диалектика как теория всеобщего развития. Эта исторически первая форма диалектики получила название стихийной, наивной диалектики, так как существовала в виде отдельных эмпирических догадок и положений, не связанных в единую систему знания и не имеющих серьезного обоснования. Причем, античная диалектика существовала в двух разновидностях:

1. как положительная диалектика, стремящаяся установить всеобщие законы развития мира. Представители - Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель;

2. как отрицательная диалектика, утверждающая, что обнаружение противоречий в реальности и мышлении свидетельствует об иллюзорности движения. Представители – элейская школа. Элеаты (Парменид и др.) на основании того, что движение нельзя мыслить, не впадая в противоречия, которые по законам логики свидетельствуют о ложности мысли, сделали вывод о том, что движение – это иллюзия, обман органов чувств.

Вторая историческая форма диалектики связана с именем Г.В.Ф.Гегеля, превратившего диалектику в стройную теоретическую систему. Именно Гегель сформулировал принципы и законы диалектики, хотя сам философ и не называл их «законами». Диалектику Гегеля называют идеалистической, так как она описывает процесс развития Абсолютной идеи – духовной основы мира.

Третья историческая форма диалектики – материалистическая диалектика К.Маркса и Ф Энгельса. Они заимствовали систему диалектики Гегеля, однако поставили ее на иную онтологическую основу. Они выделяли такие разновидности диалектики как:

- объективная диалектика – процессы развития в мире;

- субъективная диалектика – диалектическое мышление, отражающее объективную диалектику бытия. Высшей формой субъективной диалектики выступает философская концепция диалектики, включающая, как любая система теоретического знания, ряд принципов, законов и категорий.

Принципы диалектики (принцип – это руководящая, базисная идея теории):

- всеобщей взаимосвязи и взаимодействия всех явлений действительности;

- развития, то есть качественного изменения всех явлений действительности.

Основные законы диалектики, раскрывающие сущность развития:

- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Согласно ему, изменения, происходящие с явлением, рано или поздно нарушают его меру (то есть определенное единство качества и количества) и вызывают переход явления в новое качественное состояние;

- закон единства и взаимодействия противоположностей, утверждающий, что основным источником развития явлений выступают их внутренние противоречия;

- закон отрицания отрицания, говорящий о том, что любое развитие есть, с одной стороны, движение явлений вперед, к новым качествам, а с другой – повторение на новой основе отдельных свойств прежних качеств, преемственность в развитии.

Неосновные законы диалектики дополняют картину развития и формулируются обычно с помощью парных диалектических категорий:

- закон соотношения единичного и общего: всякое общее реализуется в единичных свойствах и связях развивающегося явления;

- закон соотношения необходимости и случайности: необходимость проявляется в развитии явлений через случайности и дополняется ими;

- закон соотношения содержания и формы: содержание явления определяет форму его развития, которая способна влиять на данный процесс;

- закон соотношения причины и следствия: свойства и связи развивающегося явления есть следствия определенных причин;

- закон соотношения возможности и действительности: развитие явления есть превращение присущих ему возможностей в новую действительность с новыми возможностями;

- закон соотношения сущности и явления: в свойствах и связях развивающегося явления раскрывается его сущность;

- закон соотношения части и целого: развивающееся явление есть целостное взаимодействие своих частей.

Таким образом, понятие «диалектика» обозначает, во-первых, процессы развития в мире;

во-вторых, всеобщую теорию бытия, науку о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления;

в-третьих, универсальный метод мышления, являющийся антиподом метафизики, метафизического метода мышления.

Метафизический метод мышления получил свое название от метафизики, занимавшейся поиском вечных, неизменных принципов и первоначал всей реальности. Специфической чертой метафизики является догматическая ориентация, тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира, стремление к абсолютизации и изолированному рассмотрению тех или иных фрагментов бытия. Метафизический метод характеризуется тем, что рассматривает предметы и процессы по одному принципу: либо да – либо нет, либо белое – либо черное, либо добро – либо зло и т.д. Следует отметить, что сам по себе метод познания, который предполагает рассмотрение предметов и явлений в статике, покое, а тем самым и «огрубление», «упрощение» находящегося в постоянном изменении бытия, имеет полное право на существование. Методологическая ошибка возникает тогда, когда этот момент покоя или какая-либо одна характеристика, сторона предмета исследования вырывается из всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности и возводится в абсолют. Метафизический метод мышления особенно ярко проявился в естествознании и философии Нового времени и был исторически оправдан. В тот период возникающей науке пришлось исследовать поначалу отдельные фрагменты и явления природы, изучать их на первых порах преимущественно в статике и, в лучшем случае, в процессах механического движения. Дальнейшее развитие науки потребовало перехода к диалектическому методу мышления как более адекватно отражающему действительность.