Философии билеты

1. Понятие, структура, функции мировоззрения. «Человек-мир»- исходное мировоззренческое отношение.

2. Миф как форма мировоззрения.

3. Особенности религиозного мировоззрения. Формы религий.

4. Наука как форма мировоззрения.

5. Особенности художественного (поэтического) мировоззрения.

6. Философия как форма мировоззрения. Место философии в системе мировоззрения.

7. Предмет философии. Структура философского знания.

8. Проблема основного вопроса философии. Постановки основного вопроса.

9. Материализм и идеализм как «философские партии».

10. Бытие и осознание как философская проблема.

11. Гегель о бытие в «Науке логики».Чистое и эмпирическое бытие. Качество, количество, мера как определенности бытия.

12. Особенности идеалистической диалектики Гегеля.

13. Марксистская концепция общественного бытия.

14. Ф. Энгельс о материи и движении в «Диалектике природы». Классификация форм движения материи.

15. Ф. Энгельс об основном вопросе философии в работе «»Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.

16. Экзистенциализм о человеке и его бытии.

17. Особенности становления и развития античной философии. Эволюция проблематики античной философии.

18. Учение Платона о бытии и человека. Мир идей и мир вещей.

19. Этические идеи и идеальное государство Платона (Платон «Государство»).

20. Аристотель о началах и причинах бытия.

21. Аристотель о правильных и неправильных формах государства.

22. Особенности, основные направления и проблематика средневековой философии.

23. Учение Августина о «Граде земном» и «Граде небесном».

24. Основные проблемы и идеи философии Ф. Аквинского.

25. Возрожденческий гуманизм и его способности.

26. Мировоззренческие основания и изменение проблематики новоевропейской философии.

27. Человек, общество, государство в философии Гоббса и Локка.

28. Человек и общество в философии Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).

29. В.И. Ленин о материи как объективной реальности и формах ее существования (по работе В.И. Ленина «Материализм и эмпириокриокритицизм»).

30. Ж.-П. Сартр о свободе человека в работе «Экзистенциализм – это гуманизм».

31. Абсурдность человеческого существования и бунт как проблемы экзистенциальной философии А.Камю ( по работам «Миф о Сизифе», «Бунтующий человек»).

32. Сознание и бессознательное.

33. Гносеология и ее место в системе философии. Агностицизм как гносеологическая позиция.

34. Виды познания. Специфика научного значения.

35. Типы научного познания: естественнонаучное, гуманитарное, техническое.

36. Уровни организации научного знания.

37. Проблема истины и ее критерии. Основные подходы к определению истины.

38. Познавательная проблематика к новоевропейской философии. Эмпиризм и рационализм.

39. Ф.Бэкон в «Новом органоне» о сути и путях познания.

40. Р.Декарт о сущности и методе познания.

41. В.И. Ленин о познавательном образе как субъективном образе объективного мира (в работе «Материализм и эмпириокритизм»).

42. В.И.Ленин об истине и ее критериях (в работе «Материализм и эмпириокритизм»).

43. Спрос западников и славянофилов о пути развития России.

44. П.Я.Чапаев в «Философических письмах» о России, ее судьбе и истории.

45. Проблема судьбы России в работе Н.Я.Данилевского «Россия и Европа».

46. Н.А. Бердяев о «русской идее» (по работам «Судьба России», «Русская идея»)

47. Русская идея в контексте «философии всеединства» В. Соловьева.

48. «Философия истории» Гегеля.

49. Линейные и локальные концепции истории.

50. Критика линейных моделей истории в работе О. Шпенглера «Закат Европы».

51. Социальная философия: предмет проблематика, место в системе философского знания.

52. Понятие «общественное производство». Виды и функции общественного производства.

53. Общество как совместная жизнь людей и как система социальных институтов.

54. Индивид как общественное существо. Проблема соотношения индивида и общества.

55. Основные подходы к человеку в философии: натуроцентризм, теоцентризм, социоцентризм, антропоцентризм.

56. Предпосылки формирования философской антропологии как целостной концепции человека ( Кант, Шопенгауэр и Ницше, Фейербах).

57. М. Шелер о философской антропологии как целостной концепции человека.

58. Основные направления философской антропологии : биологическое, культурологическое, философско-религиозное.

59. Проблема смысла и «Конца истории».

60. Общество симулякров и «Конец человека» в философии постмодернизма.

1 Понятие, структура, функции мировоззрения. «Человек-мир»- исходное мировоззренческое отношение.

Мировоззрение – способ духовной ориентации человека в окружающей действительности, определенный взгляд на мир. Это система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, ценностях и убеждениях личности. Комплекс таких представлений необходим индивиду для организации его деятельности, поведения, общения, для самоутверждения, определения линии жизни и стратегии поведения.

При изучении мировоззрения выделяют также ступени мировоззренческого освоения мира: «мироощущение», «мировосприятие», «миропонимание».

Мироощущение — первая ступень мировоззренческого становления человека, представляющая собой чувственное осознание мира, когда мир дается человеку в форме образов, организующих индивидуальный опыт.

Мировосприятие — вторая ступень, позволяющая видеть мир в единстве сторон, давать ему определенную интерпретацию. Мировосприятие может базироваться на различных основаниях, не обязательно теоретически обоснованных. Мировосприятие может быть как положительно, так и негативно окрашенным (например, мировосприятие абсурдности, трагичности, потрясенности существования).

Миропонимание — высшая ступень мировоззренческого освоения мира; развитое мировоззрение со сложными переплетениями многогранных отношений к действительности, с наиболее обобщенными синтезированными взглядами и представлениями о мире и человеке. В реальных измерениях мировоззрения эти ступени неразрывно связаны друг с другом, взаимно дополняют друг друга, образуя целостный образ мира и своего места в нем.

Анализируя структуру мировоззрения, можно выделить его следующие стороны: познавательную, аксиологическую, праксеологическую.

Познавательная сторона мировоззрения обязательно включает в себя так называемые натуралистический и гуманитарный аспекты.

Предметные ценности включают многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включённых в их круг природных явлений, которые рассматриваются с точки зрения этической проблематики.

Субъектные ценности - это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются в общественном сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности человека. Они формируются в процессе социализации личности.

Праксеологической подсистемы — обеспечивать тесную связь познавательного и ценностного компонентов мировоззрения с деятельностью человека. Это духовно-практическая сторона мировоззрения, поскольку здесь мировоззрение осуществляет своеобразное «вписывание» различных программ деятельности, поведения и общения в практическую ситуацию.

Итак, праксеологическая сторона мировоззрения включает в себя регулятивные принципы деятельности, поведения, общения и убеждения.

2 Миф как форма мировоззрения.

Миф — единая, синкретическая форма сознания, он выражал миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи, общественное сознание древнего общества.

Для мифологического мировоззрения характерны следующие черты:

1) эмоционально-образная форма,

2) очеловечивание природы,

3) отсутствие рефлексии,

4) утилитарная направленность.

Очеловечивание природы в мифах проявлялось в переносе человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении и одушевлении космоса, природных сил. Мифологии свойствен­ны нежесткие разграничения мира природы и человека, мысли и эмоций, художественных образов и научного знания.