38. Как трактовал понятие епифании Джойс?

В церковной лексике слово «епифания» означает «богоявление» в обыденной обстановке. Под епифанией Дж. понимал внезапное раскрытие душевного состояния. Дело писателя - запечатлеть эти епифании, потому что они очень мимолетны.

В истолковании Д. «епифании» — это и моменты познания, высшая ступень восприятия, некое прозрение, помогающее определить сужность явдения, понять смысл всего происходящего, место явления в мире. «Епифании» — это вместе с тем необходимое условие постижения прекрасного. В этом процессе Д. выделяет три этапа - цельность, гармония и ясность (прозрение).

«Епифании» по-разному переданы в стихах, рассказах, романах Д., но всякий раз они становятся моментами прозрения. Поток живых чувств, мыслей поднимается из глубин. В рассказах сб. «Дублинцы» «епифании» — это моменты, в которых концентрируются чувства, помыслы, желания героев, это мгновения постижения самого себя, своей судьбы.

39. Как изображается современность начала века в романе Улисс?

Мир современный – мир маленьких людей (Леонардо Блум - образ маленького человека). Но тем не менее каждый их нас проходит путь Одиссея.

40. Функция неомифологизма в Улиссе

Герои романа сопоставляются с мифологическими персонажами гомеровского эпоса «Одиссея». Миф для Джойса – это выход из реальности, хаоса. Он связывает бессмысленное, придает форму, упорядочивает. В "Улиссе" мифологические античные параллели служат фоном и способом характеристики героев. При этом персонажи сравниваются с античными или библейскими героями не только разными, но прямо противоположными. Последнее должно подчеркнуть универсальную вместимость души среднего человека. Итак, система аналогий придает единство структуре романа. Но обращение к Гомеру также показывает те извечные начала, которые присущи человеку испокон веков. Все повторяется, история движется по кругу.

41. Краткая характеристика художественным новациям в романе Улисс

1. Критика «готовых» форм. Моделирование из пародируемых фрагментов. Характерны: а)связь с Одиссеей (это отсылка, которая позволяет «постороить» сюжет), б)ведущий стилистический прием – пародия с 7 эпизода, в)все точно связано с географией Дублина. Джойс пользовался справочником для этого, г)точное время дня. Умберто Эко считает, что Джойс объединяет различные формы и жанры и пытается создать свое.

2. Моделирование индивидуального потока сознания. Точное изображение внутренней жизни отдельного человека, исследование его подсознания. Подчеркивается каждый отдельный способ мышления героя (Леопольд Блум - метонимический, Стивен Дедал - метафорический, Молли Блум - ассициативный). Джойс подчеркивает прихотливую, постоянную работу сознания каждого героя.

3. Символика и интертекстуальность. Связь- Гомер, Данте, Шекспир, Гете, Фома Аквинский и т.д. Интертекстуальность связывает не только текст с текстом, но и события истории. Символика. В Блуме видится и Улисс, и Христос. Стивен – Телемак, Гамлет.

4. Вербальная виртуозность. Аллитерация с целью моделировать Евангелие. Пародирование библейского стиля. Отсюда особая сложность перевода.

42. Примеры на условные художественные формы в Улиссе

43. Моделирование индивидуального потока сознания в Улиссе

Джойс активно использует прием фокусировки внимания на том, что одномоментно присутствует в сознании любого человека, в данном случае действующего лица, того, что возникает по законам ассоциации, а не логики. "...Стивен, закрыв глаза, прислушался, как хрустят мелкие ракушки и водоросли под его ногами..." - такая традиционная авторская фраза. Опять же организованное авторское повествование, и тут же поток сознания самого героя: "...Так или иначе ты сквозь это идешь. Иду шажок за шажком, за малый шажок во времени сквозь малый шажок в пространстве; пять, шесть, совершенно верно, и это не отменимая модальность свыше нам. Открой глаза! Нет, Господи! Если я свалюсь с утеса, грозно нависшим над морем...". Герой обращается к собственному "Я" -"Открой глаза!", которое потом исчезает. Это поток сознания Стивена Дедал. Поток сознания другого героя Леопольда Блума будет иным, герой размышляет о том, что он очень любит внутренние органы животных, особенно почки, пахнущие свежей мочей. Эти потоки сознания принадлежат двум разным героям. Можно почувствовать разницу - один поток сложный, фразы задумчивы, длинные, выплывают воспоминания детства со сказочными ассоциациями, легендами. Второй поток сознания четкий, конкретный, вещный - что возникает с сознании Леопольда Блума, когда он наблюдает за тем, как жарятся почки. И все остальные его мысли тоже очень четкие и. конкретные. Таким образом Джойсу нет никакой необходимости как-то определенно характеризовать Стивен и Леопольда, что-то уточнять, разъяснять. Мы просто это видим. Этот прием представления мира через восприятие человека, его мысли оказывается максимально полезен для того, чтобы читатель мог представить самого этого человека. Потому что личность человеческая не в поступках, а в сознании, в той работе сознания, на подсознательном уровне, когда внутри нас возникает поток сознания. Он есть суть нашей индивидуальности, там наше, человеческое "Я''. Можно и это - (Интересный момент появляется в самом начале, когда возникает тема Ирландии - в домике, по сути в сторожевой башне живут три молодых человека: два ирландца и один англичанин. Их взаимоотношения сохраняют подобие добрососедства, но Стивену непереносима не только сама мысль, что Гейнц - англичанин, но и непереносимо его сочувствующее снисхождение, с которым тот относится к ирландцам, к Ирландии и к Ирландскому вопросу. Стивен его уже проклял, как ему казалось, уже отвязался от этой проблемы, но Ирландский вопрос все равно сидит в его сознании и определяет его отношение к Гейнцу. У Стивена происходят очень сложные ассоциации; серые глаза Гейнца ассоциируются у него с морем, Великобританией, как покорительницей морей, купание ассоциируется у него с попыткой отмыть свою вину с души перед Ирландией. И прекрасная фраза : "Все ароматы Аравии не смогут смыть кровь с этой маленькой женщины." Всякие цитаты: из Библии, из философии, из литературы входят неотъемлемой частью в поток мысли Стивена, потому что это его мир. А мир Блума совсем другой -мир, в котором существуют конкретные вещи, плотские радости)

44. Примеры символики и интертекстуальности в Улиссе

45. Биография Кафки

Родился в 1883 году. Ф.Кафка был выходецем из семьи еврейского коммерсанта, подданным Австро-Венгрии, Кафка родился и вырос в Праге и хорошо знал чешский язык и культуру, отец его говорил на немецком.. Отец дал хорошее образование и надеялся, что он тоже станет коммерсантом. Но Кафка был простив такого решения отца, отсюда конфликты. Робкий по натуре, К.стал довольно достойным чиновником, защищает диссертацию и становится доктором права, работает в суде. Но видел подавляющую личность бюрократическую машину изнутри (это отражается и в его тв-ве – в рассказе «Превращение» Грегор Замза натолько боится этой бюрократической машины, что превращается в насекомое). К.был скромен и очень боялся своего отца и бюрократии. Его жизнь была не очень успешна. Его произведения не публиковались. Романы оставались неоконченными. Да и с личной жизнью не ладилось. Отец для К. – чуть ли не бог. Он своим диктатом подавляет сына («Превращение», где мрачный и суровый отец бросает с сына-насекомое яблоко, от чего сын и умирает). Биография К.очень важна для интерпретации всех произведений писателя. Творчество Кафки трагично, отражает основы эксистенциализма, связано с абсурдом. Не считал, что его произведения представят интерес для других, поэтому просил сжечь все его работы. Очень болезненно переживал свои неспособность наладить контакт с окруж.миром.

46. Почему кафкианский мир часто называют абсурдным? В чем проявляется экзистенциальное начало в тв-ве писателя?

Абсурд пронизывает все тв-во Кафки. Весь мир абсурден. Что-то всегда случается вот так, вдруг, внезапно, а перемены ничем не мотивированы. С абсурдом невозможно бороться. С экзистенциализмом Кафку связывает понимание им неизбежной смерти человека. Как только чел-к понимает, что он смертен, над ним начинается «Процесс». Чел-к задает себе вопросы: Что делать? К кому обратиться? К Богу? К врачу? При этом, осознавая эту бессмысленность, этот неизбежный итог, чел-к продолжает делать привычные дела. Но ответов на вопросы так и не получает.

47. Приведите аргументы в пользу религиозной трактовки символического потенциала романов Кафки.

Существует религиозная трактовка. В «Процессе» Йозефа К.наказывают за неспособность любить и за уверенность в своей негреховности (теория Макса Брода).

Под влиянием Кьеркегора – Переложение истории о Исааке и Аврааме, о жертвоприношении Авраамом своего сына Исаака. Но в последний момент рука Авраама была отведена ангелом. По этой теории Йосефу К.из «Процесса» не зватает доверия к Богу. Он не верит в то, что этот процесс не просто так происходит, не верит, что у него есть грех. А Авраам верит в то, что это не просто так, и поэтому Бог ему помогает.

Фридрих Дюрренматт высказал следующюю теорию. К.показывает, что все, что делает Бог, сам Бог – все это непостижимо и лишено смысла. Поэтому необходимо просто доверится, потому что Бог все равно непостижим. Также все люди служат суду, хотя стражники и говорят, что они свободны. Но этот закон – это тайна.

Герман Гессе считал, что Йозефа К.из «Процесса» судят за изначальную греховность человека. Обнаруживается связь с книгой Иова. Т.к.человек изначально грешен, поэтому Бог и испытывает его.

Существует точка зрения, согласно которой отчуждение героев Кафки от своей среды отражает изоляцию еврея в мире. Так, Кафка видит путь к спасению для себя и своих героев в постоянном стремлении к совершенствованию, которое приближает к Правде, Закону, Богу.