Вопрос 6. Философская антропология.

Основатель М. Шелер.

В работе «Положение человека в космосе» выделил 3 концепции человека:

1. Греко-античная – человек трактуется как носитель разума;

2. Иудейско-христианская – человек – это творение Бога;

3. Естественнонаучная – человек – продукт эволюции природы.

Делает выводы:

1. Между философской, религиозной и естественнонаучной трактовками отсутствует содержательное единство;

2. Шелер определяет человека как духовное существо.

После Шелера были предложены следующие трактовки человека:

1. Человек – существо играющее (И. Хейзенга).

2. Человек – существо символическое, т.е. создающее знаковые системы – язык (Э. Касиррер)

Вопрос 7. Философия Древнего Востока.

Древнеиндийская философия представлена ортодоксальными системами мимамси, веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика и неортодоксальными - чарвака, буддизм, джайнизм.

Философия буддизма учит о существовании двух родов бытия: сансара, колесо перевоплощений живых существ,- бытие проявленное и нирвана - бытие непроявленное, идеальное состояние отрешенности, потеря чувства "я".

Санкхья говорит о существовании материальной первопричины мира - пракрити и абсолютной души - пуруши, независимой от материальной основы мира.

Философия йоги делает акцент на исследовании психологических категорий и практическое психологическое обучении.

В древнекитайской школе выделяют шесть школ:

1. конфуцианство;

2. моизм;

3. школа закона;

4. даосизм;

5. школа "инь-янь" (натурфилософы);

6. школа имен.

Одной из особенностей древнекитайской философии является ее нравственно-политическа направленность. Философы обращали внимание на разработку проблемы человека, его нравственного идеала и путей достижения нравственного идеала.

Наиболее влиятельной школой стало конфуцианство. В ней разработана концепция идеального человека, благородного мужа - не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры. Человек идеальный должен обладать гуманностью, человечностью, любовью к людям. Проявлениями этого являются справедливость, верность, искренность.

Вопрос 8. Досократическая философия.

1. Какова первооснова мира.

2. Какова сущность бытия.

Досократическая философия представлена рядом философских школ:

1. Милетская школа.

• Философ Фалес – основатель. «Все есть вода»

• Идея одушевленности мира.

2. Италийская или пифагорейская школа.

• Пифагор первооснову мира отождествлял с числом.

• Все есть число.

• Основал религиозно-философское этическое братство – пифагорейский союз.

• Сторонник учения о переселении душ.

Гераклит:

• Выдвинул идею изменчивости мира.

• Причиной изменения считал борьбу противоположностей.

• Отождествлял первоначало мира с огнем.

3. Элейская школа.

• Основатель – Парменид.

• Ввел категорию «бытие» - нечто неизменное, единственное, целостное, совершенное.

• Различал мнение о мире и истинное мнение.

• Определил философию как истинное мнение о бытие.

Эмпедокл и Анаксагор.

• Эмпедокл выделил 4 пассивных начала бытия (огонь, воздух, земля, вода) и 2 активных начала (любовь и вражда).

• Анаксагор выделил 2 начала бытия: пассивное – совокупность малых частиц; активное – мировой разум.

Школа античного атомизма.

• Представители– Демокрит, Левклип.

• В мире существуют и атомы и пустота, при этом атомы имеют внутренние и внешние характеристики.

• Внешние характеристики – атомы различаются формой и положением в пространстве.

• Внутреннее свойство атома – неделимость, цельность.

Демокрит.

• Лопускал существование небытия (пустоты0, множества миров.

• Сторонник детерминизма – в мире существуют причинно-следственные связи, а следовательно отсутствует случайность.

• Различал 2 вида знания: чувственное – источник мнения о мире; рациональное, умозрительное – дает истинное знание о мире.

Основная проблематика досократической философии:

• Что такое космос? Какова его структура (проблема единого и многого).

• Является космос изменчивым или нет.

• Человек трактуется как частный случай космоса.