- •___1_Билет 1____
- •Уровни соц. Знания:
- •Функции социологии:
- •(В каком обществе мы живем?)
- •(Как и что делается в обществе?)
- •(Что произойдет с обществом в будущем?)
- •___2_Билет 2____
- •___3_Билет 3___
- •___4_Билет 4____
- •2) Конфликты между рядовыми сотрудниками;
- •___5_Билет 5____
- •___6_Билет 6____
- •___7_Билет 7____
- •___8_Билет 8____
- •___10_Билет 10____
- •7.Географическое направление (англичанин г.Бокль (1821-1862)).
- •____11_Билет 11____
- •___12 Билет_12__
- •2 Стадии развития самости:
- •____13 Билет_13___
- •____14 Билет_14___
- •____15 Билет_15___
- •__16_Билет 16____
- •__17__Билет 17____
- •____18 Билет_18___
- •___19 Билет_19__
- •20 Билет 20
- •21 Билет 21
- •22 Билет 22
- •23 Билет 23
- •24 Билет 24
- •25 Билет 25
- •1) Примитивные общества – социальная дифференциация выражена слабо.
- •2) Промежуточные общества – появление письменности, стратификации, выделение культуры в самостоятельную область жизнедеятельности.
- •3) Современные общества – отделение правовой системы от религиозной, наличие административной бюрократии, рыночной экономики, демократической избирательной системы.
- •2) Убыстрение технических средств реализации идеи, т. Е. Сокращение трудовых, временных, финансовых и иных затрат, требующихся для ее материального воплощения;
- •3) Рефлексивная предметизация природной и социальной среды, т. Е. Процесс превращения обществом самого себя в предмет постоянного изучения, контроля и практической активности.
- •26 Билет 26
- •27 Билет 27
- •28 Билет 28
- •29 Билет 29 Классификация общества по способам добывания средств к существованию.
- •30 Билет 30
- •31 Билет 31
- •32 Билет 32 Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов
- •33 Билет 33
- •34 Билет 34
- •35 Билет 35
- •36 Билет 36
- •1)Социальные статусы
- •2) Социальные роли
- •3) Группы
- •4) Институты
- •5) Общества
- •37 Билет 37 Социальная структура и ее исторические типы
- •38 Билет 38
- •39 Билет 39
- •40 Билет 40
- •41 Билет 41
- •42 Билет 42
- •43 Билет 43
- •44 Билет 44
- •45 Билет 45
- •46 Билет 46
- •47 Билет 47
- •48 Билет 48
- •49 Билет 49
- •50 Билет 50
- •51 Билет 51
- •52 Билет 52
- •53 Билет 53
- •54 Билет 54
- •1. Ролевого ожидания.
- •2. Исполнения этой роли.
- •55 Билет 55
- •56 Билет 56
- •57 Билет 57
- •58 Билет 58
- •59 Билет 59
- •60 Билет 60
- •61 Билет 61
- •62 Билет 62
- •1) Стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых;
- •2) Игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли;
- •3) Стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них
- •63 Билет 63
- •64 Билет 64
- •65 Билет 65
- •66 Билет 66
- •67 Билет 67
- •68 Билет 68
- •69 Билет 69
- •70 Билет 70
- •71 Билет 71
- •72 Билет 72
- •2) Определенной временной ограниченностью;
- •3) Возможностями его количественных измерений.
- •73 Билет 73
- •74 Билет 74
- •75 Билет 75
- •76 Билет 76
- •77 Билет 77
- •78 Билет 78
- •79 Билет 79
- •80 Билет 80
- •81 Билет 81
- •82 Билет 82
- •83 Билет 83
- •84 Билет 84
- •85 Билет 85
___5_Билет 5____
Социология О.Конта и Г.Спенсера.
"Отцом социологии" считается Огюст Конт (1798-1857), французский философ и популяризатор науки. Он решительно отделил социологию от философии. Предмет социологии по Конту - социальная статика (социальные связи, отношения между людьми) и социальная динамика (развитие этих связей и отношений). По его мнению социологические знания добываются точно так же, как получают знания в естественных науках: при помощи наблюдения, эксперимента, сравнения. Надо собирать, систематизировать данные и объяснять социальные явления, надо строить гипотезы и проверять их, превращая в теории. Это и есть научное изучение общества. Не следует заниматься тем, что не поддается общенаучным методам изучения, иначе исследователь впадет в бесплодное философствование. Такой научный подход определяют как позитивизм – одно из наиболее влиятельных и поныне направлений в области философии и социологии.
Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу.
Согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как бы предшествует развитию общества.
Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного социального организма.
Открыт им «великий основной закон интеллектуальной эволюции человека». Согласно этому закону, познавательная деятельность людей и в целом их общественное сознание прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную.
На теологической стадии, человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривал сверхъестественные силы. На теологической стадии развития общественного сознания доминирует религиозная мифология.
На метафизической стадии, человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира.
На позитивной стадии, человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений.
Он писал о влиянии на развитие общества климата и расового состава населения. Однако главное влияние на развитие общества оказывает, по Конту, интеллектуальная эволюция человечества как эволюция его сознания.
В учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Он указывает на большую роль в этом процессе общественного разделения труда и, политической деятельности, исследованию которой он посвятил свой труд «Система позитивной политики».
Гармония в обществе, подчёркивал он, это также наилучшее сочетание интересов разных личностей и социальных слоёв.
В гармонии общества Конт видел основное условие его стабильности, возможность нормального развития в нём каждого сословия, каждого народа, каждого человека.
________________________________________
Позитивистские установки на использование в философии и социологии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обществе как целостном социальном организме воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903).
Спенсер был широкообразованным учёным, одним из выдающихся умов своего времени. Создал ряд фундаментальных трудов по философии, социологии, психологии и др.
Спенсер является основателем органической школы в социологии. Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается как единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических, и социальных факторов.
Спенсер рассматривал общество как организм, развивающийся по естественным, главным образом биологическим, законам.
В эволюции он выделил следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); от однородного к разнородному (дифференциация); от неопределённого к определённому (возрастание порядка).
Можно сказать, что многие суждения и взгляды Спенсера могут помочь нашим современникам глубже разобраться в содержании сегодняшней жизни. Это касается его органической теории общества как целостной системы, обоснование путей достижений социального равновесия, гармонии и стабильности, а также решения многих проблем более частного характера.