11. Проблема истинности и правильности имени в диалоге Платона «Кратил»

Софистами было создано первое учение о правильности языка, и работа шла при допущении. Что слово есть некая условность, как следует обозначать вещь реального мира. Платон отрицал понимание имени как чистой условности и предложил представление о правильности имени.

Платон отрицал идею Протагора о человеке как о мере всевсех вещей. Вещи сущ-т сами по себе, независимо от людей. Имя – воспроизведение образа вещи при помощи звуков. Связь звуков и вещи – природная правильность имени (р – движение, л - мягкость)

Но есть 2 понятия – правильность имени и истинность имени:

Языковая деят-ть – один из видов длеят-ти, значит, ей свойственны а) структура б) разделение труда, а ее нормативам – категории правильности и истинности

Языковая деят-ть – акты наименования

Продукт труда – имя

Процесс труда – именование

Языковая деят-ть, как и любая другая, содержит нормы и нормативы, которые характеризуются истинностью и правильностью

Правильность – насколько выдержаны нормативы пользования языком в актах именования. Правильность есть следование нормативу в сознании и на практике, обеспечивающее достижение совершенного рез-та.Правильность относится к конкретной форме труда и проявляется в действиях индивида.(внешняя норма языка – правильное/неправильное слово, форма и тд)

Истинность – насколько имя отвечает природе вещи, описывает ее сущность

Правильное именование природы вещи обеспечивает правильное применение вещи во внеречевой деят-ти. Истинность – утверждение о природе вещей, содержащееся в нормативе деят-ти. Норматив истинен если применение этого норматива дает желаемый рез-т.Истинность относится к разделению труда и проявляется во всех конкретных разновидностях деят-ти и зависит не от конкретного индивида, а от общ-ва в целом.

Имена дает законодатель.Правильное именование природы вещи обеспечивает правильное применение вещи во внеченвой деят-ти.Этим проверяется и уставлмвается истинность имени. Таким образом имя-модель я вляется знанием природы вещи.

Все, что говорится в кротиле утверждает то, что мерило словотворчества коренится не в чел-ке, а в вещи, которая воспроизводится в звуке.

Норма накладывается на словесное искусство и она идет из вне, не зависит от воли чел-ка. В субхекктивном сознании чел-ка в разной степени присутствует объективная сущность вещей.

Принцип создания имени – изображение (моделирование). Модель отражает сущность вещи, но не тождественна вещи (прав Кратил) = у вещи много имен, данных ей сознательно и по установлению (прав Гермоген).

12 Аристотель

Наследие А. огромно, но нет отдельной научной работы, системы посвященной языковым вопросам. Фпвгменты «Об истолковании», «Поэтика»

СПОР:

физикалисты (названия даны от природы) vs номиналисты (слова - условные обозначения).

Аристотель номиналист, «Имена имеют значение в силу условности, от природы имен нет» (с)

Он защищает условную связь между вещью и её именем. Между вещью именем есть промежуточное звено – представление о предмете, которое сущ-ет в сознании чел-ка. Связь между предметом и представлением тоже условна.

В именах нет ничего от природы, значит не может быть ложных или истинных имен. Истина и ложь возникают при различном соединении слов.

Физикалисты: слово состоит из частей, имеющих значение, они отражают суть предмета (этимологии), А. отметает прием разложения слова на значимые части, тк никакая часть слова не может иметь самостоят знач-е, отрицал теорию звукоподражания. Он подчеркивал различие между природными звуками и звукаим речи, у животныз нет слов, только человек одарен речью.

Несмотря на условность связи слова и предмета, язык способен адекватно выразить человеческую мысль. Нет, как у Платона, пессимизма, что ящык не идеален и беспомощен, не может выразить все как надо. Согласно А. , расхождения мысли и слова возникают но по другой причине – по причине многозначности слов.