78. Китайское грамматическое учение.

Опирается на иероглифическую письменность. Кит. Письменность становление относ 1-2вв н.э.,

были созданы 3 основных стиля письма: уставное письмо (кайшу), полууставное (синшу), скоропись (цаошу).

3 стиля значит окончательное установление системы рукописного языка. Многовековой процесс самостоятельного становления письменности.

Местное, а не заимствованное происхлождение письма.

Самые ранние надписи относ к царствам Шан и Инь, сущ за 15 в до н.э.

Знаки письма делятся на 2 категории – простые рисуночные и компилятивные. Простые – предметы или ситуации, компилятивн восток (солнце, святящее сквозь дерево) – создавались как символы или метонимический намек. Путем совмещения в одной плоскости простых знаков.

В 8 в до н.э. при императоре Сюань-ване – первая реформа письменности –цель уничтожить излишние разнописи, создание стандартных знаков для надписей на бронзе и камне.

3 в до н.э. , когда возникает единое государство – унификация знаков для всей страны. 2 реформы императора Цинь Ши-хуана – создание графики дачжуань (большая печать) и сяочжуань (малая печать) – гос стандарт для всеобщего употребления. Твердая и неизменная форма начертания каждого знака

Письмо лишу (деловое письмо) – сокращение и упрощения – написание не всего знака целиком.

Современный облик китайской письменности – устав (чжэншу), полуустав (синшу), скоропись (цаошу) – разные функциональные стили одной и той же графики. Нет разницы между морфемой и иероглифом, нет отдельн терминов для единиц письменной и устной речи. , письменность записывает моремы, а по средством значения знаки соединены со звучанием. В идеале – один иероглиф соответств одной морфеме, кот соответств одному комплексу звуков, кот равен слогу. Обилие письменных знаков, главн проблема – кодификация и упорядочение письменных знаков.

Грамматические исследования со времени династии Хань. Повод -реконструкция и комментирование уничтоженных императором Цинь Ши-хуаном канонических текстов. 4 киниги – в основании грамм искусства китая.

Работы: Эрья – одна из книг кинайского канона, канонич текст, текст отредактирован Конфуцием и вошел в основу конфуцианства, словарь иероглифики. Совокупность орфографической, энциклопедической и идеологической инфы, впервые систематизация иероглифов – деление на 19 тематических глав (толкований категорий мира) – истолкования, родство, рыбы, оружие и тд. В главе о словах – слова в синонимических рядах. Не только иероглифы но и принципы смысловой системы.

Рубеж нашей эры Ян Сюн создал труд Фаньянь – «местные речения», неканоническая речь, синонимы – разные слова из диалектов и просторечий. Дает указание на место происхождения слова. Начало кит диалектологии.

Словарь Сю Шэнч Шовень Цзеззы – (Описание простых и объяснение сложных знаков) – формальный, а не энциклопедич словарь

построен по форме знаков (типа алфавита). Отделы словаря – иероглифы с общим элементом. Бу- общие для ряда иероглифов элементы. Первый труд описывающзий кит язык как предмет грамм- ки.

Теория 6 категорий иероглифов – простейшая - изобразительная (рисуют предмет), указательная (числительные, символы предметов), идеографическая (сложный знак из простых, каждый сохраняет значение) , фонографическая (сложн знак, семантика в одной части, другая часть – чтение), видоизмененная (брался иер и изменялся) и заимствованные(фонетич запись омонимичн слов) иерогл.

Каждый новый иерогдиф будет отнесен к одной из кат-й.

Эта система построена на дистрибутивном обосновании – пары дифференц признаков (символическая/нисимволч форма, простая – сложная и тд).

Шимин (Объяснение имен), автор Лю Си 2 в н.э.словарь, принципы Эрья, Этимология каждого имени. Связь звучаний и значений.