3. Арабское и Византийское средневековье. Рождение и расцвет мусульманской цивилизации.

Мусульманская или арабская цивилизация возникла на части Восточной Римской империи. Арабы принадлежали к группе семитских народов, как и ассирийцы, финикийцы, евреи. Большинство арабов к началу VII в. оставались кочевниками.

Арабы были язычниками и главным предметом почитания являлся черный камень кубической формы (Кааба), который находился в Мекке (центр торговли на караванном пути из Йемена в Сирию и культовый центр многих арабских племен). Многие арабские племена (в том числе и племя курейшитов, к которому принадлежал Мухаммед) считали, что существует верховное божество (Аллах или Бог).

Торговые отношения арабов с соседними странами способствовали проникновению в Аравию христианства и иудаизма – двух первых в истории цивилизации монотеистических религий. Иудаизм принесли в Аравию евреи-торговцы, переселенцы из Палестины, бежавшие от притеснений римлян. Христианство стало известно арабам от торговцев, монахов, священников из Византии и Эфиопии. Так складывались духовные предпосылки для появления ислама.

Потребность в новой вере приобрела особую остроту к VI в. В это время падает значение торговли в экономической жизни Аравии, так как торговые пути перемещаются в Иран. Потеря доходов от караванной торговли, в которой были заинтересованы не только жители арабских городов и сельское население, но и кочевники, продающие скот, потребовала искать новые источники существования. Земледелие не могло удовлетворить существующие потребности: пригодных для этого земель в Аравии было недостаточно. Земли надо было завоевывать, что, в свою очередь, ставило вопрос о сплочении арабских племен в единую силу. Духовной и политической основой такого сплочения стала новая религия.

Создателем ислама (в переводе с арабского «покорность богу», а принятое в Европе наименование «мусульманство» происходит от арабского «муслим» - «покорный Богу») был Мухаммад (Мухаммед) (570-632), торговец из Мекки. Мухаммад уверовал, что он – пророк единого Бога – Аллаха, и что Аллах избрал его для того, чтобы наставить людей на путь истинной веры. В 40 лет он выступил в качестве проповедника. Однако окружающие посчитали его отступником, предавшим веру отцов. Мухаммад и его последователи вынуждены были бежать из Мекки в город Ясриб (позднее Медина). Это событие именуется у мусульман «хиджра» (переселение). От года переселения (622) идет отсчет мусульманского летоисчисления. В Ясрибе Мухаммад встретил понимание и поддержку. Община его быстро разрастается. Через несколько лет Мухаммад возвращается в Мекку. В 632 г. он умирает. Так, начав как гонимый всеми проповедник, он закончил жизнь правителем мусульманской державы.

Окончательное объединение Аравии произошло вскоре после смерти Мухаммада. Тогда же была составлена священная книга ислама – Коран (по-арабски - «то, что читают»). Она содержит речи Мухаммада, записанные его сподвижниками. Для мусульман Коран – прямая речь Аллаха, обращенная к Мухаммаду, а через него – ко всем людям. Большая часть Корана написана стихами; эта книга является главным источником вероучения, содержит наставления, правила поведения, запреты и т.д.

После смерти Мухаммада во главе государства встали ближайшие сподвижники пророка, избранные на собраниях наиболее авторитетных и знатных мусульман. Эти правители именовались халифами (заместителями). Халиф соединял в своих руках светскую (эмират) и духовную (имамат) власть. Поэтому Арабский халифат называют теократическим (теос – бог, кратос – власть) государством. Столицей созданного государства – халифата, первоначально была Мекка, затем Дамаск в Сирии.

Халифат представлял собой военную деспотию. Ближайшим лицом к халифу был визирь, который отвечал за финансово-хозяйственные дела, распоряжался от имени халифа, был чем-то вроде премьер-министра. Визирь опирался на огромную сеть шпионов, бывшую одновременно и государственной почтовой службой, впервые функционировавшей на постоянной основе. Опорой верховной власти была гвардия. Отдельными областями управляли шейхи и сеиды. Первичной ячейкой арабского общества была палатка, объединявшая семью как часть рода, племени.

Жесткая вертикальная система государственного управления сочеталась с унифицированной налогово-податной и денежной системой. В пользу халифа платился вакф. В военных трофеях он составлял до 20%. Все население платило поземельный налог – харадж – десятую часть доходов, а также натуральный налог на войско.

В VIII-IX вв. основной формой земельных владений стали земельные участки, предоставляемые халифом в качестве пожалования. Крестьяне пожалованных земель платили налоги государству и ренту феодалу. Арабские феодалы были обязаны нести военную службу. Значительная часть земель принадлежала мусульманским духовным учреждениям. С этих вакуфных земель не собирали налогов и не требовали военной службы.

Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоятельств:

Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д.

Во-вторых, новая религия отличалась простотой. Обращаемые должны были выполнять пять основных требований.

1. Признавать главный догмат - «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед – пророк его».

2. Молиться пять раз в день, обратившись лицом к Мекке.

3. Поститься один месяц в году (рамадан, или рамазан).

4. Обязательно раздавать милостыню, своеобразный налог в пользу бедных (закят).

5. Не менее одного раза в течение своей жизни совершить паломничество в Мекку.

Кроме того, к обязанностям верующего причисляют джихад, под которым понимается отдача всех сил и возможностей ради торжества ислама, вплоть до «священной войны» против немусульман (называемой газават).

Эти требования были понятными, доступными, легко усваивались массами кочевников-скотоводов, воинами, торговцами Ближнего Востока.

В-третьих, для народов, принявших мусульманство, новое вероучение стало достаточным основанием для экспансионистских устремлений. Желание принести истинную веру, приобщить к ней другие земли и народы стало для арабов идеологической основой ведения священной войны – газавата, которая давала воинам возможность обогатиться.

В-четвертых, важным преимуществом ислама стала его мощная консолидирующая, объединяющая сила, центростремительная тенденция. Новое учение не только указывало путь к спасению, содержало в себе идею развития, движения, распространения, но и предложило новую систему ценностей, представленную в Коране.

Однако уже в первой четверти IX в. первая мусульманская империя стала распадаться на отдельные государства. С конца X в. арабские территории попали под влияние усилившегося Ирана. В 1258 г. арабский халифат прекратил свое существование с захватом Багдада монголами.