37. Идеи гуманизма и натурфил-и в учениях эпохи Возрожд-я

Гум-зм: Центр фигура не Бог, а чел-к. Бог-начало всех вещей, чел-к-центр всего мира Сотворив мир и чел-ка, Бог дал чел-ку своб волю, и теперь чел-к д дейст-ть сам. Данте Алигьери: к бла­женству ведут чел разум и “дух поучение”, исходящее из святого духа. Задача чел-ва-реализация возможностей разума. Марсилий из Падуи: 2 предпосылки чел счастья-мир и власть монарха. Народ-источник всякой власти. Фран­ческо Петрарка: активная самореализация чел-ка, обращал вним-е на внутр., этич проблемы чел-ка. Лоренцо Валла: подчеркивал ест-сть чел-ка, добродетель-все, что отн-ся к инстинкту самосохр-я. Марсилио Фичино: задача чел-ка самосовершен-ся и тем самым возно­ситься к Богу. Пико делла Мирандола: надо практически действенно проникать в тайны природы. Чел- к сам творит свое счастье и судьбу. Эразм Ротер­дамский: фил-я должна заниматься осн вопро­сами жизни чел-ка. Монтень: идея самост-ти и независ-ти чел личности. Фил-я д вести к прав жизни. Натурфил-я: На смену теизму приходит пантеизм (“Бог во всем”). Бог сливается с природой, и она обожествляется. Кузанский: Учение о совпад-ии противоп-тей-абс max-ма и абс min-ма: единое (min-мум) есть все, оно тождеств-но бесконечному (max-му). С max совпадает min, а max тем самым нах-ся во всем. Этот абс max есть Бог. Отн-я мира и Бога-отн-я части и целого. Бесконечн мир, Вселенная - огранич max, который произошел от абс-ого поср-вом огранич-я, т.к. все конечн или огранич вещи находят свое место между абс max и абс min. Центр и окружность Космоса - Бог, т.к. мир не бесконечен, но его нельзя помыслить и конечн, т.к. у него нет пределов, в кот-х он был бы замкнут. Бруно: единство и бесконечность, несотворимость и неуничтожимость мира. Земля не м б центром Космоса, т.к. в мире вообще нет ни центра, ни границы и сущ-ет много солн систем.

38 Возникновение и формирование фил.Нового времени. Английская эмпирическая фил.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

1.Начало формирования философского мышления нового времени.

ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626)

Основная задача философии-познание природы и подчинение её власти человека.Признаёт существование Бога, но в своей философии он материалист.Познание начинается с чувственного опыта.Чувственное познание-это опыт и эксперимент.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650)

Рационалист.

Ставит проблему нового метода научного исследования.Всё имеет свою причину.”Существует вокруг меня объективный мир, как причина моих впечатлений, ощущений”.Этот окружающий мир-субстанция.Она обладает двумя категориями:

1.модусы-случайные свойства субстанции

2.атрибуты-необходимые свойства субстанции.

У человека есть врожденные идеи, например, идея Бога.

2.Английская философия 17 века.

ТОМАС ГОББС (1588-1679)

Рационалист материалист.

Общее понятие-универсалии-названия, которые мы даем вещам.Разрабатывает теорию истины.Истина не в вещах, это свойство суждений о вещах.Социальная доктрина:люди от природы равны.Сначала война всех против всех, затем люди поняли что они погибнут, и договорились о создании государства, отдавая ему все права.

ДЖЕЙМС ЛОКК (1632-1704)

Основное в его философии-гносеология.Нет врождённых идей, всё познание из опыта и в опыте.Первичные качества присущи вещам независимо от того воспринимаем мы их или нет:объём, форма, число, движение.Вторичные качества возникают в результате воздействия тел на наши чувства:цвет, запах, вкус.

3.Рационализм европейской философии 17 века.

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677)

Заимствует терминологию Декарта.Врожденных идей нет.Человек должен познать свои аффекты:вожделение, радость, печаль.Существующие государства-это способы обуздания людей.Один из основоположников критики Библии.

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (1646-1716)

Рационалист.Его философия -переход от материализма к объективному идеализму.Внутренняя активность-энтопикия-душа свойственная каждой манаде.Каждая манада-соединение прошлого и будущего-живое зеркало Вселенной.

4.Философия 18 века.

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1685-1753)

Переход от субъективного идеализма к объективному идеализму.Вещи вокруг нас-это комплексы наших ощущений.Существовать значит быть воспринимаемым.