28. Проблема происхождения ф-фии. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Ближний Восток, Греция-общая хар-ка).

Философия (любовь к мудрости, любомудрие) зародилась примерно 2500 лет назад в странах Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она достигла в Древней Греции. Разви­тие теоретического мышления и становление ф-фии представляют длительный процесс. Раз­витие языка, и прежде всего появление аб­страктных понятий, является важным свиде­тельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для ф-фии. Люди с незапамятных времен стремились найти ответы на ?-сы что такое жизнь, когда она возникает, почему конча­ется. Подобные ?-сы, даже если ответы на них были самыми фан­тастическими, предполагали существование причинной зависимости и нали­чие весьма сложных представлений о про­странстве и времени. В частности, представле­ние о времени возникло из понимания как конечности чел-го существования, так и посто­янства движения небесных тел, время же изме­рялось длительностью растительного цикла. Такое представление претерпело значительное развитие уже в древнейшие времена. Об этом говорят некоторые мифы, где время выступает как мера ценности. Вечность является атрибутом божественного сущест­вования и действия. Неосознанным выражением этого убеждения и одновременнопрактическим подтверждением стремления к преодоле­нию временной ограни­ченности индивидуального чел-го существова­ния были различнейшие погребальные ритуалы, магические обряды и культ усопших, сохраняе­мый родом. Наивно - натуралистическое пони­мание природных закономерностей, проецие­руемые на отношения в обществе, весьма долго существовало во взглядах на мир, его начало и суть. Не избавилась от него и ф-фия. Важнейшей вехой в развитии чел-го мышления было изоб­ретение письменности. Индия, Китай, Ближний Восток - представляют самостоятельные куль­турные ценности. Древнейшие культуры Ближ­него Востока имели контакты с Индией. Однако в Индии развитие мысли с самого начала проте­кало более или менее самостоятельно. Древняя и средневековая китайская ф-фия развивалась самостоятельно, и только буддизм (Индия) существенно повлиял на нее, однако в течение нескольких веков он был приспособлен к мест­ной традиции и духовной жизни.

29. Диалектика и естественно-научн. Ориентация в философии милетской школы

Впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. На I месте здесь стоит ? о сущ-ти мира. Предст-ли мил школы основу мира видят в опр матер принципе. Они интуитивно понимали мир как матер-й, хотя вообще ? о взаимном отн-ии матер-х и дух-х принципов, естест-но, еще не ставился. Вместе со стихийн матер-змом в мышл-и этих фил-в появл-ся и “наивная” диалектика, с помощью понятийных ср-в кот-ой они стремятся постичь мир в динамике его разв-я и перемен. Фалес из Милета: 1.основа всего сущего-вода. Вода-это не конкр форма, а текущее сосредоточ-е материи. В “бесконечн воде” содерж-ся и потенция даль­нейш разв-я. Все остальное возникает путем “сгущения” или “разряжения” этой первомате­рии. 2.Земля-диск, кот-й плавает в беско­нечн.воде. Она имеет поры и отверстия. Земле­тряс-я - это колебания Земли на взволнованной воде. Анаксимандр: изучал природу. Первоос­нова и основа-беспредельное(ни воздух, ни вода),кот-е он провозглаш-ет началом и осн.эл-том сущего.В вечн движ-ии выявл-ся противоп-ти и возник-ют вещи. Вся материя-живая. Чел-к относ-ся к естеств ряду животных. Анаксимен: первооснова - опр.вид материи-неогранич., бесконечн., имеющий неопр форму воз­дух. Из воздуха возник-ет все остальное. Разряж-е воздуха приводит к возникнов-ю огня, а сгущ-е вызывает ветры-тучи-воду-землю-камни. Разр-е и сг-е - противоп процессы, кот-е участуют в обр-ии разл состояний материи. Мил философы стремятся к материалист способу объ­ясн-я мира. Тесная связь мат-зма с научн.познанием и прогрессивн обществ силами.

30. Ф-фия пифагореизма и ее традиции в европейской ф-фии и науке.

Пифагор-создатель древнегреческой религи­озно-ф-фской школы, к-рая впоследствии получила названия пифагорейства. Основал пифаго­рейский союз.Значительное внимание Пифагор и пифагорейцы уделяли развитию математики. Пифагор исследует взаимоотноше­ния чисел. В противоположность иони-йским мыслителям, к-рые первоосновой считали воду, огонь, воздух, землю-Пифагоп основой всего сущего считал числа, явл-щиеся фундаментом, к-рый образует порядок во Вселенной и общ-ве. Поэтому познание мира д. заключаться в позна­нии чисел, управляющим этим миром. Пифагор впервые поставил -c о значении колич. стороны окр. мира. Пифагорейцы все числа делят на четные и нечетные. Основные-первые 4 числа арифм.ряда- 1, 2, 3, 4. Основа всех чисел-еди­ница, к-рая рассмат-ся как четно-нечетное число. Ноль они не знали. Числа-зеркальная сущность вещей. Нечетные числа-мужские, четные- жен­ские. В геометрич. итерпретации этим числам соотвеоствуют: точка, прямая, куб, квадрат. Сумма этих осн. чисел дает число 10, к-рое пифагорейцы считали идеальным числом и сообщали ему почти божественную сущность. 10 согласно пифагорейскому учению-такое число на к-рое м. перевести все вещи и явления мира с его противоположностями.Совершенное число 10 обозначалось в виде соверщенного труголь­ника Пифагорейское учение явл-ся первой попыткой постижения колич.стороны мира. Матем. подход к миру закл. в опред.колич. отношений между реально существ. вещами. В области геометрии отношение между количе­ственно выраженной взаимосвязью и объек­тивной реальностью явл-ся наглядным. Возмож­ность мысленной манипуляции с числами (как с абстрактными объектами)ведет к тому, что эти числа м. б. понимаемы как самостоятельно существующие объекты. Эти числа были про­возглашены собственно сущностью вещей. С помощью этой операции пмфагорейцы приходят к идеалистич объяснению действитель­ности.Религию и мораль Пифагор считал осн.атрибутами упорядочения общества Его учение о бес­смертии души( и ее перевоплощении )строится на принципах полной подчиненности человека богам В истории ф-фии идеализм обра­щался к пифагорейству лишь тогда когда он играл открыто реакционную роль (Гегель оценивает пифагорейство критически).