23.Матер понимание истории и теория общ-эк формаций.

Если матер-м вообще объясн-т сознание из бытия,то в прим-ии к общ жизни чел-ва матер-м треб-л объяснения общ сознания из общ бытия. В общ пр-ве своей жизни люди вступ -т в опред необх отношения -производст-е, кот соотв-т опр ступени раз-я их мат-х произ-х сил.Сов-ть этих произ-х отнош-й сост эк структуру общ-ва, реаль базис, над кот возвыш-ся надстройка и кот-му соотв-т опред формы общ созна­ния.Способ пр-ва матер жизни обуслов-т соц полит и дух процессы жизни. На извест ступени своего разв- я мат произ силы общ-ва прихо­дят в против-е с сущуств-ми произ отнош-ми. Тогда наступ эпоха соц револ-ии. С измен-м эк основы более или менее быстро происх пере­ворот во всей гром надстройке.

Маркс, осмысл-я истор процесс, решил разбить его на опр периоды, но в осноу положил матер фактор- способ пр-ва матер жизни. Он вел нов катег-ю в фил-ю истории для обозноч различ этапов в развитии чел-ва. Речь идет об общ-эк формации. Фрпмация не идеал констр-я, она адекв-о отраж дейст-ть, но лишь как отраж-е суш-ти, а не явл- я. Форм-я имеет дело с логикой истории , показ-я ее единство и многооб­разие. Стержнем форм-ии явл способ пр0ва матер благ в единстве производит сил и производ отнош-й. Каждая форм-я -особый соц орга­низм и вместе с тем опр ступень в раз-и истор процесса по восход линии. Маркс разбил историю на 5 фор-й: Первобытнообщ, рабовлад, феод, бурж, коммунист. Каждая послед формация явл болле прогрес по сравн с предыдущей. Азиат, антич, феод, буржуаз, способы пр-ва можнл обозн-ть как прогр эпохи эк обществ формации. Матксизм указал путь к всестор изучению процесса воз­ник-я , раз-я и упадка об-эк фор-ций , рассматр-я совок-ть всех против-х тенденций , сводя их к точно определяемым условиямжизни и пр-ва различ классов общ-ва.

Философско-исторический анализ человече­ского общества предполагает выяснение во­проса о делении истории на определенные периоды, эпохи или этапы. Оно связано с тем, что необходимо представить, в каком направле­нии история развивается, какие этапы она проходит в процессе своей эволюции, чем они отличаются друг от друга и какие критерии существуют для их выделения. Периодизация исторического процесса находилась в центре внимания многих мыслителей, особенно с начала Нового времени. Наибольший след в философии истории оставили итальянский ученый Вико, французский мыслитель Кондорсе, а также Гегель и Маркс. Вико создал теорию исторического круго­ворота: каждая нация совершает поступательное движение от боже­ственной эпохи до человеческой, а потом воз­вращаются к своему перво­начальному состоя­нию. Каждой эпохе соответствуют свои нравы, обычаи, характеры, законы, формы правления, авторитеты. Замысел Вико был грандиозен и масштабен: он попытался представить общество в процессе своего развития. Кондорсе весь исторический процесс разбил на 10 эпох и дал соответствующую характеристику каждой из них: 1 - первобытное состояние людей; 2 - переход от пастушеского состоя­ния к земледелию; 3 - разделение труда, 4-5 - связаны с Др. Грецией и Др. Римом; 6-7 - Средневековье; 9 - начиная с Декарта и заканчивая образованием Француз­ской республики, 10 - буржуазный способ произ­водства. В основу деления истории на опреде­ленные эпохи Кон­дорсе положил прогресс человеческого разума, который охватывал все сферы человеческой жизни. Гегель искал иные основы деления истории, главное внимание он обратил на человеческий фактор. Гегель утверждал, что не следует ни преувеличивать, ни приуменьшать значение природы. Гегель излагает географическую картину мира, его деление на Старый и Новый свет, затем характе­ризует каждый кон­тинент с точки зрения клима­тических условий: “Всемирная история направ­ляется с Востока на Запад, так как Европа есть безусловно конец Всемирной истории, а Азия ее начало”. Т. О. Гегель делит историю на Восточ­ный мир (Китай, Индия, Персия, Сирия, Египет и т. Д.),