Классика и современность

1. Характерные черты и принципы классической философии

2. Особенности постклассической философии

3. Основные программы и проблемы постклассической философии

4. Этапы развития постклассической философии

Характерные черты классической философии

• Классическая философия основывается на принципах рациональной, гармоничной и реалистической интерпретации мира.

• выдвигала требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования

• При этом большинство мыслителей исходило их того, что познание истины доступно каждому человеку.

• Разум рассматривается как познавательная способность, сверхопытной сущностью, то есть не выводимое из опыта и не сводимое к нему; как средство переустройства мира и человека.

• Высшей абсолютной ценностью является разум, решающей силой……

• Считалось, что между знанием и окружающим миром имеется согласованность, так как миру присущ внутренний порядок, дело мыслителя заключается лишь в том, чтобы найти принцип согласования

• Сущность человека определяется границами разума и сводится к познавательной способности человека постигать законы бытия

• Свобода понималась как свобода, не имеющая границ, как абсолютная свобода личности

• Классические философские системы отличались претензией на целостность, завершенность, монологическо-поучительным стилем изложения, стремлением к объяснению закономерностей субъективной и объективной реальности.

• Классический рационализм описывал объективный мир в терминах деятельного мировосприятия, причем деятельность понималась через сознание, то есть происходилоотождествление деятельности и сознания

• Характерны строгость, логичность, доказательность, рационально-рассудочной схемой рассуждения, возможностью достижения абсолютного знания.

• Философское знаниестроится как особая форма объективного знания, а субъект как бы извне исследует и свое состояние и внешнее ему бытие.

• Свойственна естественная упорядоченность мироустройства, которому присущ разумный порядок, гармония, убежденность в универсальности методов познания, всеобщности принципов развития истории, их доступности рациональному постижению

Основные принципы:

• поиск единых оснований сущего (Милетская школа, Аристотель и тд. д.)

• сведение всего многообразия духовного мира человека к рациональной способности мышления

• говорилось о высочайшем развитии человека и человечества

• субъектно-объектные отношения выступали основой процесса познания

• постижение истины являлось главной целью гносеологии

Постклассическая философия связана с неприятием фундаментальных принципов классического философствования, попытками их радикального переосмысления.

Формирование постклассической философии было социально подготовлено и вызвано кризисом философии и культуры Западной Европы.

В конце 19 века происходит рассогласование между рационально сконструированными образцами мироустройства и действительным миром, зачастую антиразумным, иррациональным, иным по своей природе.

В постклассической философии пересматривается статус азума познающего субъекта, структура познавательного процесса. Актуальными становятся альтернативные, противоположные рационализму формы осмысления бытия и человека – иррационализм.

Иррационализм (лат.неразумный, бессознательный) – это отрицание возможностей разума в процессе познания. Основой познавания объявляются интуиция, чувства, воля, мистический опыт.

Представители иррационализма:

• А. Шопенгауер

• Ф. Ницше

• С. Кьеркегор

• А. Бергсон

В постклассической философии центральной проблемой становится антропологическая. Человек рассматривается не как существо рационально-познающее или социально-активное, а как существо переживающее, сомневающееся, самосозидающее.

Речь идет не о возможности получения универсальных истин, как в классической философии, а о постижении смысла бытия личности, испытывающей массирование, репрессирование, социальное воздействие. Главное, что волнует постклассическую философию – это понимание того, что происходит с человеком, с его сознанием в условиях массированной манипуляции им. Постклассическаяфилософия задается вопросом, что предпринять, чтобы остаться человеком в таком социальном окружении.

Постклассическая философия переходит от поиска всеобщих принципов, универсалий к самоценности индивидуального единичного.

Происходит переосмысление рационализма. Рамки рациональности расширяются. Научная рациональность рассматривается как одна из разновидностей множества типов рациональностей …..

Рационализм (лат.разум) – это направление в гносеологии, признающее разум сновой познания и поведения людей.

Возник в период античности – Сократ, Платон, Аристотель. Ярко проявил себя в 17-18 вв. – Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Рационализм противопоставлял себя иррационализму, сенсуализму, эмпиризму. Обращение к разуму, как единственному источнику научного знания привело рационализм к идеалистическому заключению о существовании врожденных идей (Р. Декарт), к отрыву мышления от реального объекта. Происходит изменение классических идеалов строгости по отношению к философскому языку. Язык становится более гибким, художественным, реалистичным, то есть допускающим различные интерпретации и соответствующую глубину понимания.

В рамках постклассической философии осуществляется смена парадигм: происходит переход от философии сознания к философии языка. На смену анализа SОт представлений приходит исследование отношений между языком и миром– лингвистическая философия, структурализм, постструктурализм.

Парадигма (греч.пример, образец) – это совокупность установок, принимаемых научным сообществом в течение определенного времени в качестве модели (образца) решения конкретных задач.

Постклассическая философия представляет собой большое разнообразие различных течений, школ, проблем и методов, нередко противостоящих друг другу.