1.Психология как наука про душу.

Согласно взглядам Демокрита, сами боги - ничто другое как сферические скопления огненных атомов. Человек также был создан из разного сорта атомов. Самые подвижные из них - атомы огня. Они образуют душу.

Единственным и для души, и для космоса он признал закон, согласно которому нет беспричинных явлений, все они - неотвратимый результат столкновения атомов, которые непрерывно двигаются. Случайными кажутся события, причин которых мы не знаем. Так и появился принцип причинности, который потом назвали детерминизмом. Именно благодаря нему развивалось научное знание о психике.

2. Психология как наука о душе: взгляды Платона

По его мнению, душа-это что-то божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует прежде чем, она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа-начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа и тело находиться в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями, оно заботиться о пропитании, подвержено болезням, страхам, соблазнам. Душевные явления подразделяются Платоном на разум ,мужество, вожделение. Разум находится в голове, мужество в груди, вожделение в животе. Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный мир идей. Поскольку душа-самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье больше чем о здоровье тела. В зависимости от того, какой образ жизни вел человек , после его смерти душа либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир, в мир идей, который существует вне материи и в вне индивидуального сознания. В своих текстах Платон высказывает взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию; она существует на первом ряду с телом и независимо от него. Душа — начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело — первое начало зримое, низменное, преходящее, тленное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. По Платону, мир идей существует вне материи и вне индивидуального сознания. Он представляет собой совокупность абстрактных идей — идей о сущностях предметов внешнего мира. Существуют идеи добродетели вообще, красоты вообще, справедливости вообще. То, что происходит на земле в повседневной жизни людей, есть лишь отражение, тень этих общих идей. Истинное познание есть постепенное проникновение в мир идей. Но для того чтобы приобщиться к нему, душа должна освободиться от влияния тела. Во всяком случае, она не должна слепо доверять показаниям органов чувств. Истинное знание достигается только путем непосредственного проникновения души в мир идей.

Согласно его воззрениям человек — это узник в пещере, а действительность — его тень. У человека две души: смертная и бессмертная. Смертная решает конкретные задачи, а бессмертная, жизнь которой продолжается и после смерти, является самой сердцевиной психического, высшей формой, наделенной разумом. Лишь бессмертная душа дает подлинные знания, получаемые в результате озарения. Существуют вечные идеи, а мир — слабое отражение идей. В процессе жизни душа вспоминает те бессмертные идеи, с которыми она сталкивалась до вселения в тело.

3.Психология как наука о душе: взгляды Аристотеля

Аристотель впервые выдвинул идею о неразделимости души и живого тела. Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материиживых тел. Душа по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по отношению к ней феномена. Душа или психе, — это двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя. Если бы глаз был живым то его душой являлось бы зрение. Так и душа человека- это сущность живого тела, это осуществление его бытия,- считал Аристотель. Центр психе сердце. Особой формой интеллектуальной активности является нусразум, привносимый извне в виде божественного разума. Таким образом душа человека проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, разумной.

Аристотель 384 — 322 гг. до н. э.. Трактат О душе — первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Аристотель — основателем психологии.Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи живых тел, как это делали философы-идеалисты. Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию энтелехия, которая означает существование чего-то….Душа необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же как форма есть энтелехия; стало быть, душа есть энтелехия такого тела. Если бы глаз был живых существом, то душой его было бы зрение. Итак, душа есть сущность живого тела, осуществление его бытия, так же как зрение — сущность и осуществление глаза как органа зрения.

Ярким представителем этого направления выступал Аристотель. Он полагал, что мир — это совокупность мельчайших неделимых частиц — атомов, которые отличаются друг от друга различной подвижностью и величиной, а материальные носители души — самые мелкие и наиболее подвижные.Исходя из такой подвижности атомов, Аристотель объяснял механизмы, законы функционирования многих психических явлений: мышления, памяти, восприятия, сновидения и т. д.Трактат Аристотеля О душе многие ученые рассматривают как первое крупное научное исследование по психологии.По мнению Аристотеля, у человека три души: растительная, животная и разумная.Ум зависит от величины мозга, эмоции — от сердца.

4.Психология как наука о сознании: взгляды р.Декарта, б.Спинозы

Декарт приходит к выводу о различии между душой человека и его телом: тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической. Декарт создал теорию, объясняющую поведение на основе механистической модели. Согласно этой модели, информация, доставляемая органами чувств, направляется по чувствительным нервам к отверстиям в головном мозгу, которые эти нервы расширяют, что позволяет животным душам, находящимся в мозгу, вытекать по тончайшим трубочкам- двигательным нервам- в мышцы, которые надуваются, что приводит к одергиванию конечности, подвергнувшейся раздражению. Таким образом отпала необходимость прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие акты. Декартовский дуализм- тело действующее механически, и управляющий им :разумная душа локализованная в головном мозгу. Знаменитая Декартовская фраза Я мыслю, значит я существую.

Попытку вновь соединить душу и тело разделенные Декартом попытался СПИНОЗА. Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции.Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.Мышление является вечным свойством субстанции, поэтому в определенной степени мышление присуще и камню, и животным, и в значительной степени присуще человеку, проявляясь в форме интеллекта и воли на уровне человека.