
- •Вопрос №1. Понятие мировоззрения. Знания, ценности, убеждения, вера в структуре мировоззрения. Мироощущение и миропонимание как уровни мировоззрения.
- •Вопрос №2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Возникновение философии и особенности философского мировоззрения.
- •Вопрос №4. Философия в системе культуры. Философия и наука. Структура и функции философии.
- •Вопрос №36. Категории бытия в философии. Основные формы бытия: природа, общество, дух, человек.
- •Вопрос №38. Движение, его протеворичивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс.
- •Вопрос №39. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений в природных, социальных, психологических процессах.
- •Вопрос №40. Тело и душа человека: их единство и различие. Душа как субъективная реальность. Природа идеального.
- •Вопрос №41. Бессознательное, его элементы, роль в жизнедеятельности человека. Бессознательное и творчество, бессознательное и интуиция.
- •Вопрос №42. Сознание, его происхождение и сущность. Основные формы сознания: Воля, чувства, мышление. Связь мышления и языка.
- •Вопрос №43. Самосознание, его связь с сознанием, роль в поведении и деятельности людей. Самопознание, самооценка, саморегуляция, как стороны самопознания.
- •Вопрос №44. Духовность и духовный мир человека. Стремление к добру, истине и красоте – проявление духовности человека.
- •Вопрос №46. Единство и взаимоисключение противоположностей в развитии. Противоречие, его структура и типы. Специфика социальных противоречий.
- •Вопрос №47. Взаимопереход количественных и качественных изменений в развитии. Качественные и количественные характеристики вещей. Понятие меры. Скачок и его формы.
- •Вопрос №48. Отрицание отрицания в развитии. Цикличность и поступательность прогрессивных изменений. Диалектическое и метафизическое понимание отрицания.
- •2)Поступательность
- •Вопрос №49. Категории диалектики: единичное и общее, явление и сущность, содержание и форма, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •Вопрос №51. Проблема познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Созерцательный и активно-деятельный подходы к познанию. Роль практики в познанию.
- •Вопрос №52. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и взаимосвязь. Интуиция и ее роль в познании.
- •53. Учение об истине. Субъективное и Объективное в истине. Диалектика абсолютного и относительного знания в истине. Конкретность истины. Практика как основной критерий истины.
- •54.Научное познание,его основные формы и методы,методы эмпирического и теоретического познания.
- •55. Человек как проблема философии.Философские концепции сущности человека.
55. Человек как проблема философии.Философские концепции сущности человека.
Проблема человека - одна из самых важных для всей философии, а именно как философия выражает отношение человека к миру. Она исследует не мир, как таковой, а смысл бытия человека в мире. И более того, рассматривает неповторимые особенности, которые присущи только лишь человеку и никому более. В связи с этим очень сложно вычленить в комплексе философского значения те сюжеты, которые относятся не иначе как к человеку. Какую бы проблему мы ни взяли, она, в окончательном счете, приводит к теме человека. Таким образом, проблема человека в философии является можно сказать неисчерпаемой.Человек - это природное существо, однако одновременно с тем социально-природное. Природа дает человеку гораздо менее, чем требует от него жизнь в обществе. Человек рождается с не целиком сформированными анатомо-физиологическими системами, которые доформировываются в условиях социума. Механизм наследственности, определяющий биологическую сторону человека, включает в себя его социальную сущность. Новорожденный исконно оказывается обладателем особой способности к подражанию взрослым - их действиям, звукам и т.п. Ему присуще любопытство, а это уже социальное качество. Он способен огорчаться, испытывать страх и радость, его улыбка носит врожденный характер. А улыбка - это привилегия человека. Таким образом, ребенок выходит на свет как раз как человеческое существо. И как бы то ни было в момент рождения он - лишь только кандидат в человека и никак не может стать им в изоляции. Его вводит в мир людей общество, как раз оно регулирует и наполняет его поведение социальным содержанием.Всякий здравый человек обладает послушными его воле пальцами, он может взять кисть, краску и начать рисовать, хотя это не сделает его настоящим художником. Точно скажем же и с сознанием, которое не является нашим природным достоянием. Сознательные психические явления формируются прижизненно в итоге воспитания, обучения, активного овладения языком, миром культуры. Таким образом, общественное начало проникает посредством психическое, внутрь биологии индивида, которая выступает основой его сознательной жизнедеятельности.
Итак, человеческий индивид - единство биологического, психического и социального, приводящее к появлению свежей качественной ступени - человеческой личности.Понятие личности более конкретно и более содержательно, чем понятие человека, В целом личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший осознания собственных социальных функций, собственного поста в мире, выступающий в качестве субъекта познания и преобразования мира и реализующий собственные права и обязанности. Личностные качества человека зависят от его самосознающего разума и от его социального образа жизни, следовательно личность - это общественно развитый человек.
Личность формируется в процессе деятельности, общения, то есть в процессе социализации индивида. В течение жизни человек может в той либо другой уровня утратить личностные черты по причине продвижения хронического алкоголизма, наркомании и т.п.
Итак, человек - высшая ступень живых организмов на Земле, субъект социального процесса, творец культуры и исторического продвижения. Интерес к проблеме человека не ослабевает и по сей день. Трудность заключается в том, что ему присущи всевозможные черты противоречащие друг другу, он во многом выключен из органического мира природы, однако укоренен в ней.Человеческие качества парадоксальны и рождают представления об исключительном существе. Человек - это великая тайна и для свежих, и для самого себя. С данной тайной в самом себе и для себя он родится и живет до конца дней собственных, унося в мир другой собственную тайну, преимущественно тайну собственной души, собственного сознания и разума.Философские концепции сущности человека
Объективистские- такие, где человек и окружающий его мир, понимается как существо, находящееся во всецелой или определяющей зависимости от объективных сфер, принципов и норм космоса, мировой разумности, вечных идей и сущностей. божественного проведения, природы, абсолютного духа,фаталистически понимаемой исторической необходимостью.
Субъективистские- такие где бытие человека и мира познается из самого человека, из субъективного “Я”, через него, а человек понимается как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер и установлений. Субъективисты ищут основания общечеловеческого,индивидуального, а в конечном счете, и всякого другого бытия, в глубинных сферах внутренней индивидуальной жизни человека. На создание синтетической концепции человека с помощью объективистского и субъективистского подходов, в современной философии направлены две философские школы: “философская антропология” и марксистская философия. Рассмотрим более внимательно, как разрешается в данных философских школах проблема человека.