28. Психоанализ и неофрейдизм.

Психоанализ Зигмунда Фрейда (1856 - 1939) - философская онцепция, возводящая психоанализ в ранг философско - антропологического принципа.Появившись на свет в качестве метода терапии неврозов, психоанализ уже в течение первого десятилетия своего существования выработал свою общепсихологическую теорию, по-новому освещающую все стороны душевной жизни человека.Австрийский психиатр З.Фрейд открыл пути проникновения в те тайники души, которые считались ранее "непроницаемыми" для научного познания.Успех психоанализа в кругах европейской интеллигенции оставил позади даже ницшеанство.Основным теоретическим достижением раннего периода психоанализа была концепция психоневроза и учение о психическом аппарате, базирующиеся на идее бессознательного. Согласно этой концепции, невроз является защитной реакцией психики на травмирующую невыносимую идею, которая изгоняется из сознания ("вытесняется"), но сохраняет свой аффективный заряд.Хотя Фрейду не принадлежит приоритет в постановке проблемы бессознательного, но он первым сделал бессознательное предметом научного исследования и превратил это исследование в центральный момент изучения человеческой личности.Фрейд впервые фундаментально, на базе экспериментальных и клинических данных обосновал важное место, занимаемое бессознательным в психике человека. Он подверг критике позицию, согласно которой бессознательное есть низшая форма психической деятельности, "снимаемая" с возникновением сознания и всецело им определяемая.Психический аппарат Фрейд рассматривал в двух аспектах - топографическом и динамическом.Топографический подход к психике выделяет три области - сознание, предсознательное, бессознательное. Бессознательное представляет собой такую психическую инстанцию, где сосредоточены неосознаваемые влечения и вытесненные из сознания идеи. Оно иррационально, вневременно. От сознания - окна во внешний мир - бессознательное отгорожено областью предсознательного. Предсознательное - это разумное Я человека, память, мышление.Динамический аспект психики исследуется как процесс существования желаний бессознательного, стремящихся к разрядке в виде действия (удовольствие - неудовольствие). Для этого, необходимо контролировать сознание, управляющее поведенческими реакциями. Это возможно лишь при посредстве предсознательного, которое осуществляет контроль и цензуру желаний бессознательного, их селекцию.Психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, предсознательного - принципу реальности.Сообразуясь с реальностью внешнего митра, предсознательное вытесняет обратно в бессознательное неприемлемые желания и идеи (сексуальные, эгоистические, асоциальные). Сохраняющие активность неразряженные желания находят "окольные" пути проникновения в сознание, маскируясь и обманывая цензуру. К числу таких путей относятся сновидения (Фрейд называл их "царской дорогой в бессознательное), грезы, случайные ошибочные действия (обмолвки, описки, ослышки, очитки). Сновидения превращают скрытые желания в образы явного сновидения. В ошибочных действиях человека также выражаются его затаенные желания. З.Фрейд придерживался принципа строгой детерминации психических процессов. Нет ничего случайного: даже самая незначительная мысль связана с бессознательными переживаниями.Ключевой идеей психоанализа является учение о либидо и детской сексуальности. Либидо - это половой голод, любовь во всех ее формах. С точки зрения учения о либидо процесс психического развития человека есть в сущности биологически детерминированный процесс превращений его сексуального инстинкта.Фрейд пытался объяснить существование человека половыми инстинктами. Пансексуализм Фрейда, - это стремление объяснить все ушевные расстройства вытесненной и неудовлетворенной сексуальностью.Половое влечение (либидо) присуще ребенку с самого начала его рождения, оно рождается с его телом.Либидо ребенка еще не сконцентрировано в половых органах, оно рассеяно по всему организму. Сексуальное влечение ребенка не выступает в чистом виде, оно сопряжено с другими его потребностями - питанием, сосанием, испражнением. Самым важным событием детской сексуальности является влечение к родителю противоположного пола ("Эдипов комплекс" у мальчика и "Комплекс Электры" у девочки).В работе "Я и Оно" Фрейд развертывает структурную концепцию психики, выводящую всю психическую динамику из взаимодействия трех инстанций - Я, Оно, Сверх -Я.Бессознательное Оно - это, по Фрейду, "кипящий котел инстинктов". Оно аморально, бессловесно. Задачей Я является такое удовлетворение импульсов Оно, которое не шло бы вразрез с требованиями общества. Между Я и Оно отношения всадника и лошади.Сверх-Я - представитель общества, внешнего идеала и авторитета в психике человека. Сверх-Я берет на себя функции нравственного сознания. К проявлениям Сверх-Я можно отнести "внезапное пробуждение совести" у человека, возникновение "безотчетного чувства вины".Учение Фрейда, не будучи строго философским, имеет значительный мировоззренческий потенциал. Он связан прежде всего со специфическим осмыслением Фрейдом человека и культуры. В основе его лежало убеждение Фрейда в антагонизме природного начала в человеке, сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного и культуры. Культура, по Фрейду, основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо. Прогресс культуры, по мысли Фрейда, ведет к уменьшению человеческого счастья.В целом учение З. Фрейда носит иррациональный характер, хотя сам он считал себя продолжателем традиций рационализма, ибо стремился научно объяснить поведение людей и мотивы действий отдельного человека.Последователи Фрейда - Альфред Адлер, Карл Юнг, а также неофрейдисты Вильгельм Райх, Герберт Маркузе, Эрих Фромм - вносят коррективы, преодолевая фрейдовскую всесексуальность.Неофрейдизм.Юнг Карл Густав (1875-1961), Эрих Фромм (1900-1980), Герберт Маркузе (1898 - 1979) - неофрейдисты, последователи основателя психоанализа Зигмунда Фрейда. Их учения объединяют идеи Фрейда и Маркса, поэтому их часто называют фрейдо -марксистами.Отвергали вещизм, призывали к революции в человеческих отношениях (сексуальной революции). Ввели понятие комплекса неполноценности.Основные положения их учений:Структура личности: (экзистенциональные потребности) - потребность в общении; трансцендентальная потребность; потребность в укорененности; потребность в самоидентичности; потребность в системе ориентации и поклонения.Разум - гордость человека и его проклятие, люди, разум которых не развит, не задумываются над тим.Социальные противоречия могут быть разрешены, а экзистенциональные противоречия неразрешимы. Противоречия - знание конечности жизни и вера в бессмертие; сознание бесконечности родовых возможностей и конечность индивидуальных; желание полного, неограниченного взаимопонимания, и сознание невозможности этого.Общество - система репрессий и ограничений, благодаря которым складывается философия. Идеология - защита человека от жестокой правды жизни. Механизмы идеологии: язык; нарушение логики софизмами; социальные табу. В родовом бессознательном все укоренившееся богатство культуры, язык, фантазия, логика, память, семья.Смысл культурно - исторического процесса - освобождение индивидуальности от власти толпы, стадного инстинкта.Э. Фромм центральными принципами своего учения сделал социальные ориентации человека и анализ его деструктивной деятельности. Задача разумного человека по Фромму - освобождение от пут коллективного бессознательного, формирование позитивной жизненной позиции личности, освобожденной от социальных стререотипов (конформизм, эскапизм, садизм и т.д.)К. Юнг дополняет индивидуальное бессознательное З. Фрейда коллективным бессознательным опытом человечества, заключенным в архетипах. Архетипы активизируются в сновидениях, и обладают колоссальной психической энергией. Задача разума человека - направить эту энергию в позитивное созидательное русло.Герберт Маркузе в своей книге - "Одномерный человек"- даёт критику капиталистического общества. Он говорит о необходимости изменения одномерного мира посредством революции в человеческих отношениях. Идеи революции Г. Маркузе нашли свое выражение в его работе "Эрос и цивилизация", которые отражали тенденции сексуальной революции в западном мире (60-е гг.). Эти идеи выражают суть неофрейдизма - бессознательное влечение (любовь, эрос) - как позитивная альтернатива разрушительному производству и владению собственностью (смерть, танатос).