1. Понятие структура мировоззрения

Мировоззрение - это совокупность общих предметов о действиях, которые отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы(истина, добро, красота), принципы познания и действительности(оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации. Мировоз-ие бывает индивидуальное, общ., групповое. В мировоз-ии выделяют два уровня: чувственно-эмоциональн. и теоретич. Чувств.-эмоц.мировоз.- это цельное осознание действительности в ивде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретич. уровень- интеллектуальный аспект мировоз-я(действительность через призму законов).

Историч.формы мировоз-я: миф- священное придание, сложенное о деянии богов, в кот.повествуется о том как устроен мир. Мифология- самая первая форма осознания действительности. Она связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный надежный опыт осмысления действительности предков. Мифологич. сознание сущ-ет и сейчас. Религия - это форма общ-го сознания, смысл кот заключ-ся в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении. Религия основана на вере в богов, точнее на сущ-ии одного или нескольких богов (монотеизм, политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии сущ-ют свои книги и организац.орган. Философия (с греческ. “любовь к мудрости”)- это учение о высших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира. Осн. философские проблемы: 1.онтология (теория познания). 2. гносеология (учение о бытие). 3.методология (учение о развитии). 4.социология(соц.проблемы). 5.этика (учение о морали). 6.эстетика (учение о прекрасном). 7.антропология (учение о человеке). 8.аксиология(уч. о ценностях). 9.диалектика (уч. о действительности). 10. метафизика(уч. о смысле жизни).

Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет, чем, смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют М., к-ая вырыжается посредством категорий. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей или как говорят обладает особой методологической ф-ей от греч. methods-способ, путь logos-учение. В центре ф-их проблем стоят вопросы о М. Одной из основных ф-ий Ф.является обоснование оправдание и анализ М. Ф.-теоритическое ядро М.

2. Фил как наука, ее предмет, структура и функции.

Фил зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира. Своей классической формы она достигла в Древней Греции. Первым человеком, назвав­шим себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, а в качестве особой науки ее выделил- Платон. Вследствие неразвитости наук соб­ственно фил проблемы вплетались во всю совокупность знаний. Фил все больше превращает­ся в систему общих знаний о мире.

Вместе с тем происходит дифференциация внутри самой фил, формируются относительно самостоятельные ее разделы: онтология — учение о бытии и его сущности, гносеология — учение о познании, логика — учение о мышлении, его законах и формах, этика — учение о морали, эстетика — учение о пре­красном в жизни и искусстве, социальная фил — учение о человеческом обществе, история фил, изучающая заро­ждение, становление и развитие фил мысли.

С развитием фил знания многие из этих разделов — логика, этика, и т.д. формируются в относительно самостоятельные фил области знания, образующие вместе с онтологией и гносеологией, фил в широком смысле слова. В более строгом значении фил понимается как учение, содержани­ем которого являются преимущественно онтологические, гносе­ологические и методологические проблемы, что не исключает фил осмысления коренных этических, социальных и других проблем.

Являясь взглядом на мир, определенной фил концеп­цией, каждый из них представляет собой всеобщий, фил метод познания, который наряду с частнонаучными и общенауч­ными методами широко используется в специальных науках. Таким образом, фил, разрабатывая всеобщие, обосно­вывая частные и общенаучные методы познания, выполняет ме­тодологическую функцию.

У фил есть и другие функции, в том числе — интегрирующая, аксиологическая (ориента­ция на определенные ценности), критическая (подвергается критической оценке все , что не соответствует данной фил сист), мировоззренческая функция.

Предметом фил является всеобщее - свойства, связи, отношения, присущие как объективной действитель­ности, так и субъективному миру человека. Количественная и ка­чественная определенность, структурные и причинно-следствен­ные связи, движение и покой, диалектическое отрицание и проти­воречие — эти и другие свойства, связи, состояния относятся ко всем сферам действительности: природе, обществу, мышлению. Всеобщее в фил выражается в ее категориях и понятиях, формирующихся на базе специальных наук и применяемых этими науками на основе их фил разработки. Т.о., предметом фил являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности — природы, об­щества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мыш­ления.

Предмет фил следует отличать от философских про­блем, составляющих содержание фил. Предмет фил существует объективно, независимо от фил. Всеобщие свойства и связи (пространство и время, количество и качество, причина и следствие, возможность и действительность) существо­вали и тогда, когда никакой фил еще не было.

Структура включает в себя различные знания: учение о бытие (онтология), учение о познании (гносеология), учение о развитии, учение о мышлении, учение об обществе, учение о человеке, история фил.