Лекция 7

Итак, на прошлой лекции мы с вами знакомились с философскими взглядами софистов. Эта школа стояла как бы особняком. Она не вписывалась в предыдущую логику развития философии. Потому что предшествующая философия обращала внимание на развитие природы. Они повернулись к человеку и к его возможности познавать этот мир. Мы с вами сказали, что один из учеников софистов Сократ, в своем учении показал, что софисты были не совсем правы отрицая объективную истину. Сократ выяснил, что на самом деле истина существует, однако сразу ее не понять. Нужно приходить к постижению истины постепенно. В целом мы останавливались на целеполагании Сократа, мысли о том, что мир устроен с какой-то определенной целью и его этическом идеализме. Он считал, что знания освобождают человека от многих поступков в жизни. Очень важным в учении Сократа было положение о существовании так называемых общих понятий. Общие понятия это то, что является изюминкой Сократовской философии, вы помните, что Сократ обращает внимание на то, что в чувственном мире мы имеем дело с единичными вещами, однако определенное знание обитает не в каждой конкретной вещи, а устанавливается нашим сознанием на основе рефлексии. Он это рассматривал на примере понятия прекрасное. Прекрасное – это то, что постигается нашей рациональностью. Учение Сократа имело колоссальное влияние на тот период времени. Поэтому после смерти Сократа возникает три школы, которые базировались на представлениях Сократа. С одной стороны, это нравственный потенциал, с другой стороны диалектика единого и многого. Эти три школы назывались:

- Киники

- Киренаики

- Мегарики

Эти школы станут очень важными для нас. И мы будем говорить о том, что школы эпохи эллинизма уходят именно сюда – в послесократические школы. Киники и киренаики в большой степени отдавали свое предпочтение изучение единичного. Мегарики акцентировали свое внимание на изучение всеобщего. С точки зрения этики между киниками и киренаиками существовали серьезные различия. Киники считали, что смысл жизни нужно искать в самоограничении и в таком подобном. А киренаики считали, что человек рожден для наслаждений и поэтому нельзя себя ограничивать ни в чем. Самый известный киник – это Диоген Синонский. Это тот самый Диоген, который по преданию жил в бочке. Он отказался от всех благ жизни. Вообще говорят, что название школы происходит от названия местности киникус собачий. То есть школа была расположена, где была роща. Поэтому их очень часто называли собаками. Некоторые говорят, что их название произошло от их образа жизни. Часто Диоген называл сам себя собакой. По преданию говорят, что Александр Македонский приходил к Диогену и сказал ему, что тот может просить у него все, чего захочет. На что Диоген сказал – отойди, ты заслоняешь мне солнце. Однако, с другой стороны говорят, что однажды Диоген бегал в солнечный день с фонарем и говорил, что ищет человека. Когда к нему подходили люди, он говорил, я ищу человека, а не вас. На самом деле для жизни человеку нужно совсем немного. Говорят, что когда он увидел, что собака языком лакала воду – он отказался от чашки. Важным моментом является встреча Диогена с представителем киренаиков – тот увидел, что Диоген моет в ручье очень простые фрукты и овощи, он сказал ему, что если бы Диоген мог хоть немного польстить нашему правителю, то он бы не довольствовался столь скудным обедом. Диоген ответил, что если бы ты мог довольствоваться столь скудным обедом, то тебе не пришлось бы преклоняться перед правителем. В этом была большая разница между киниками и киренаиками. Итак, это школы, которые образовались на мыслях Сократа. Однако, самым известным учеником Сократа является Платон. На самом деле настоящим именем Платона было Аристокл. Откуда же Платон? В переводе с древнегреческого Платинус означает широкий. За это он получил свое название – Платон. Философия Платона складывалась под воздействием сократовской философии. Также ощущается влияние Гераклита и еще других философов. Также в его учении мы находим отзвуки древнеиндийской философии, по соотношению души и тела. После смерти Сократа Платон путешествует. Потом возвращается в Афины, создает свою школу в роще Академа. По имени этой рощи школа была названа академия. В этой академии Платон преподавал философию. Начинает он с того, что мы видели у Сократа. То есть с общих понятий. Если Сократ считает, что общие понятия возникают у людей, когда они осмысливают действительность, то Платон не удовлетворен этим. Он хорошо знаком с философией элеатов, он уверен, что мир чувств постоянно изменяется и он не может отражать истинных процессов. И тогда эти общие понятия не могут присутствовать в голове какого то отдельного индивида. У них должен быть мир собственных понятий – мир идей. Таким образом Платон предлагает совершенно иную картину мира, по сравнению с предшествующей философией. Мир Платона состоит из трех миров. Это:

- Мир идей

- Мир вещей

- Мир хора (материя)

Мир идей – это подлинное бытие Платона. Только он действителен. Мир вещей создается потому, что существует мир идей, а создается он из хоры, или как позднее будет названо материей. Достаточно логично, например у нас появляется идея вазы, мы берем глину и делаем вазу, то есть, есть идея, то из чего мы будем делать и в конечном счете мир идей, который является результатом действия на основе идеи. Такая позиция получает название объективного идеализма. Вспоминаем значение – объект – это то, что находится вне субъекта. Мир создан благодаря наличию объективного мира идей. Сначала идея, а потом вещь. С точки зрения здравого смысла, нам очень тяжело смириться с таким положением, мы привыкли к тому, что реальный мир – это мир вещей. На это Платон приводит известную притчу о пещере Платона: «Представьте себе, что от рождения люди находятся в пещере спиной к источнику света, на противоположной стене они видят передвижение каких-то теней, именно эти тени они принимают за подлинный мир. Но вот кому-то удалось вырваться за пределы пещеры. Он видит, что подлинный мир за пределами пещеры. А на стене лишь тени реальных процессов. Человек возвращается в пещеру, он рассказывает сожителям, но ему не верят, ведь люди жили от рождения в совершенно другом мире». Эта легенда Платона объясняет многое. Именно он тот человек, кто вышел за пределы мира и познал истину. Но окружающие ему не верят, ибо это слишком не похоже на ту реальность, где они живут. Вот так Платон пытается рассказать обыденному сознанию свою теорию. С точки зрения познания, как представляет себе познание мира Платон? Здесь срабатывает его представления о том, что душа и тело человека – это разные сущности. Он считает, что до рождения души находятся в мире идей. Когда человек рождается душа поселяется в нем, и затем начинается процесс узнавания мира. Человек прикасается к каким-то предметам и душа вспоминает о том, что это такое. Потому что, души находясь в мире идей, знают все. Им необходим лишь толчок из внешнего мира, чтобы припомнить это знание. И таким образом, для человека познание – это припоминание. Это анамнезис. По Платону именно припоминание и есть процесс познания человека в действительности. Считается, что когда Платон путешествовал, он познакомился с индийской философией и она оказала влияние на его будущие взгляды. Размышляя в целом об устройстве мира, он тоже исходит из тех же представлений, которые были у Сократа и в этом смысле его философия напоминает этический идеализм. То есть он рисует идеальную картину мира, поэтому все обращали внимание, что мир Платона – он удвоенный, то есть два мира. Практически всякому явлению в чувственном мире он находил аналог в мире идей. Он говорил, что существует две Афродиты – земная и небесная. Земная для тех, кто не дорос до небесной и человек довольствуется теми радостями, что дарит ему Афродита земная. Однако подлинная любовь – это та, которую дарит небесная Афродита, отсюда понятие Платоническая любовь. Это любовь как к стремлению идеала. Именно Платон первым рассматривал физиологическую основу любви. Была знаменитая притча Платона, о том, что раньше существовали существа трех видов: мужчины, женщины, гермафродиты. Гермафродиты были необычайно сильны и восстали против богов. Но боги победили и разделили их на части. Поэтому возникли деления на половинки, и каждый ищет в жизни свою половинку. Боги предупредили людей, что если они еще и дальше пойдут против богов, то боги разрежут их еще напополам. Платон пожалуй первым из философов разрабатывает свою целостную концепцию социального устройства, которая находит свою цель в создании государств и законов. Платон анализирует государственное устройство, господствующей формой правления является демократия. Он говорит, что данный тип правления отнюдь не идеален. Он говорит, что идеальным было правление при боге Кроне, тогда существовало идеальное общество, от которого люди со временем отошли. Он считает, что зло противостоящее правильному обществу исходит от трех моментов:

- Хозяйственная нужда;

- Семейные отношения;

- Международная борьба;

Это то, что по Платону изменяет общество и делает его не идеальным. Дальше, он рассматривает изменение общества в сторону ухудшения начиная от идеального состояния. Это у него сначала тимократия – власть честолюбцев, потом олигархия, потом демократия, потом тирания. В другом месте мы находим различение государств по формам правления, он говорит, что формы правления в государстве могут быть:

- единоличными (монархия и тирания), при этом монархию он считает правильной, когда правителя выбирает народ, а тирания – неправильная узурпированная власть.

- демократия. Что такое демократия? Демократия это правление народа. При этом Платон указывает на различия законной и незаконной демократии;

- правление класса богатых и способных. Их Платон называет аристократией. Если же эта группа людей завладела властью незаконно, то он называет такое правление олигархией.

То есть он говорит, что сначала было идеальное общество, однако потом появляются честолюбцы, накапливающие богатства, которые вносят раздор. В конечном счете это приводит к размежеванию классов. Те кто ничего не имели становятся недовольными. Начинает брожение умов и в конце концов к власти приходит народ. По Платону демократия – самый неудачный вид правления. Любая демократия как чрезмерная свобода приведет к тирании, когда один тиран подчинит себе всех и применит совершенно иные методы руководства государством и обществом.

В демократическом государстве благом почитается свобода. Эта жажда свободы, свободы в неразбавленном виде, приводит к тому, что некоторых смешивают с грязью как рабов, отец боится детей, учитель учеников и т. д. В таком государстве типичный человек нагл, разнуздан, распутен и бесстыден. Однако там это называется совершенно по-другому. Демократическое государство легко вырождается в тираническую. Ибо чрезмерная свобода вырождается. Вот так Платон относился к демократии, то есть к власти народа. Но когда мы сейчас говорим о демократии, мы не говорим о свободе. Все зависит от того, как эта демократия будет представлена в конкретном типе общества. Ибо демократия не гарантирует свободы всем гражданам. Однако это уже другая тема – тема свободы. Мы будем не раз обращаться к теме свободы тех или иных философов. На сегодняшний день это очень важная тема. Платона не устраивает этот тип общества, в целом его можно понять. Платон был выходцем из аристократии. Его предки были близки к власти. Тем не менее Платон сам был представителем более обеспеченного, правящего класса, поэтому его философия не могла не отстаивать интересы этого класса. Платон считал, что все беды в обществе происходят из-за того, что у человека материальное превалирует над идеальным. Также, он считал что от рождения все люди разные. В этом просматривалось влияние индийской философии. Платон говорит, что существуют разные классы людей. Он считает, что конечно, человеку трудно смириться с тем, что не существует изначального равенства. Человеку трудно признать, что он рожден для обслуживания других. Для этого и нужны правители. Когда каждый человек общества поймет, какое место он будет занимать в обществе, то все будет хорошо. Он даже предлагал создать мифологему, что мы все дети матери Земли, однако одним при рождении примешали золото, другим серебро, а третьим – медь и железо. И это надо принять, не стоит пытаться тем, кому примешали железо занять посты тех, кому примешали золото. В результате у Платона было разделение на три класса. Он считал, что миром должны править философы – как те, кто ближе всего находится к истине. Вот этот идеализм Платона во взглядах на мир, проявляется во взгляде на устройство общества. Именно философ становится правителем. Должна быть группа стражей – те, кто обеспечивают существование этого общества. Поддерживают порядок. Философы указывают им, как наводить этот порядок. Третий – это простые люди, те кто создают условия для существования самих себя и двух высших классов. Если исходить из мысли Платона о том, что именно материальные блага делают человека несчастным, то он строит свои представления исходя из отсутствия материальных благ. Поэтому философы и стражи не должны заниматься поиском еды и т. п. Поэтому у них не должно быть моногамной семьи. Ибо моногамная семья порождает не те мысли – обладание одним человеком приводит к мысли – мое! Дети тоже не должны быть «моими», они должны быть общими. Платон определяет сроки, сколько должно быть лет родителям. Детей забирают у матерей, когда они рождаются. Общество решает, здоровые они или больные. Если больные, то уничтожить его. Если нет, то матери возвращают ребенка, но это не обязательно ее ребенок. Однако мы видим, что такой тип государства превращает человека в ничто. Очень часто этот тип называли казарменным коммунизмом. Однако трудно представить, как может быть счастливым общество, если каждый человек в нем несчастен. Далее, для того чтобы объяснить, зачем вообще необходимо общество, Платон предлагает свою схему. Он говорит, что на самом деле самонедостаточность – есть причина общества. Именно из-за того, что человек не может все делать сам, возникает разделение труда и возникает социум. Начинает он с простого – что нужно человеку для жизни, нужна пища, нужен кров, нужна одежда. Вот предположить себе, что каждый человек может это делать самостоятельно – это достаточно сложно. Поэтому первое разделение труда – это земледельцы, плотники, ткачи и сапожники. Далее говорит Платон, им нужны инструменты, для этого нужны кузнецы, механики, пастухи. Дальше, он говорит, что одна община специализируется на садоводстве, другая на земледелии. У одной начинают возникать излишки – тогда их нужно обменять на потребности. Необходимы тогда и другие профессии – купцы, торговцы. Продолжая далее, он показывает, что в основе деления общества лежит несамодостаточность человека и разделение труда. Критикуя Платона мы можем сказать, что общество это не изобретение человека. Высокоорганизованные животные живут обществами, и у них свои законы. Первобытные люди не нуждались в том крове, в котором нуждается современный человек. Однако, положительным и неожиданным для Платона является то, что в основе развития общества Платона лежат экономические потребности. Удовлетворяя потребность человек одновременно рождает новую потребность. Таким образом, круг никак не может замкнуться, он идет все дальше и дальше. Главное породить у человека потребность. Это основной закон общества потребления, иначе те, кто производит эти услуги и товары, потеряют свои капиталы. Мы должны чувствовать себя несчастными, когда не можем удовлетворить потребности. Платон говорит, что нужно выделить специальную схему воспитания. Вот как она выглядит у Платона:

Идеальными философами и правителями не рождаются. С 3 до 16 лет изучаются мифы, гимнастические упражнение, поэзия. С 16 необходимо изучать геометрию и астрономию. То есть то, что дает возможность отрешиться от чувственного и перейти к рациональному. С 18 до 20 нужно осваивать военное искусство. В 20 лет осуществляется первый отбор, те кто несовершенны – становятся воинами. Те, кто проявили совершенство, учатся дальше до 30 лет. С 30 недостойные становятся низшими администраторами. Остальные же, учатся дальше, они учат диалектику и им открывается созерцание истинного бытия. Именно они становятся правителями-философами. Отбор произошел, а дальше они должны четко следить за тем, чтобы у каждого класса соблюдалась его добродетель. В понимании Платона если и добродетель не тождественна счастью, то это то, что ведет к счастью. Что понимает Платон под этим? Для класса правителей мудрецов добродетель – это знание идей и мудрость. Для класса стражей – добродетель это сила, мужественность. И для третьего класса это самообладание и повиновение. Вот эти идеи идеального государства Платона полностью построены на идеалистическом понимании мира Платона. Интересно понимании женщины у Платона. Женщины ничуть не хуже мужчин, они могут проходить тот же отбор, что и мужчины. Единственное что, так это то, что женщины иногда бывают слабее мужчины. Когда Платону говорили, что математика и философия не сильно нужны женщины, то он говорил, что вам не все равно кто вас будет стричь, лысый, или с длинными волосами – главное, как он умеет стричь. В определенном смысле можно сказать, что Платон был первым, кто нивелировал различия между мужчинами и женщинами. В целом государство Платона выглядит по военному казарменным. Человек не ощущается как личность. Слишком много законов и ограничений, которые делают это общество идеальным. Также Платон предлагал изгнать некоторые музыкальные лады, чтобы не испортить душу. Он категорически против актеров, если в идеальный город пришли актеры, то можно поздороваться с ними и проводить их обратно. Потому что актер надевает маску, личину, а личина не соответствует истинной душе актера. Этой личиной он отрицательно влияет на свою душу. Однако с годами мысли Платона несколько меняются и к старости он становится более терпимым. Говорят, что ему удалось в одном из полисов реализовать свою идею идеального государства. Однако ударом для него было осознание факта, что чиновник брал взятки. Для него это было крушением представлений об идеальном государстве. Еще из интересных моментов, которые можно сказать о философских взглядах Платона, так это его отношения с Богом. Бог для Платона – это Бог в двух обличиях. Бог Футургас – творит идеи, а Бог Демиург – творит вещи. Однако это недостаточно проработано в том, что осталось нам из трудов тех времен. Многих философов мы знаем лишь по трудам последующих философов. В свое время существовал Платоновский вопрос. До нас дошли многие диалоги Платона, однако возникают вопросы – были ли это его диалогами, либо диалоги его учеников. В современности многогранным анализом было замечено, что множество диалогов имеют схожий стиль, поэтому можно считать с большой вероятностью, что это написал один автор. Если говорить о физике Платона, то исходя в целом из его представлений об устройстве мира. Он говорит, что физика не только должна объяснять все, для чего все в природе устроено так, а не иначе, но она должна показывать, что все это устроено наилучшим образом. Платон, так же как и Сократ верит, что мир создан с какой-то определенной целью. Итак, философия Платона это философия объективного идеализма. У Платона мир оказался удвоенным, и является достаточно сложным для понимания. Одним из наиболее известных учеников Платона – это Аристотель. Аристотель с очень больший пиететом относился к своему учителю, однако с течением времени расхождения между ними становятся все более глубокими. По словам Аристотеля сохранилась фраза: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель говорил, что хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине. Аристотель вошел в историю философии, как первый систематизатор знания на тот момент. Он был образован во всех областях тогдашнего знания, именно он предпринимает попытку систематизации знаний. Именно Аристотеля очень часто называют своим прародителем и физики, и математики, и биологи, и психологи, и конечно, философы. В истории было лишь два философа, которые пытались все систематизировать – это Аристотель и Гегель. Философия Аристотеля во многом базируется на философских взглядах Платона, однако из-за того, что Аристотель изучал много других наук, он был знаком со многими открытиями. Поэтому взгляды Платона претерпели у него значительное переосмысление. Аристотель принадлежал к царскому роду. Говорят, что он был сверстником Филиппа - отца Александра Македонского. И в определенной период он был приглашен учителем Александра. Хоть это изучение было недолгим – всего несколько лет, но взгляды Аристотеля очень сильно повлияли на идеи Александра. Аристотель определил взгляд на мир как геоцентрический. Авторитет его был непререкаем. Иногда это доходило до абсурда. Даже был прецедент, что Аристотель написал что у мухи четыре лапы, и никто это не проверял – Аристотель обладал действительно очень сильным авторитетом.