Лекция 3
Итак, вторая сторона основного вопроса философии связана с другим ракурсом соотношения понятий бытия и мышления. Нас интересует, способно ли наше мышление постичь мир в котором мы живем. Другими словами, это вопрос о том – познаваем ли мир? И в зависимости от ответа, философы тоже делятся на различные направления. Те кто уверен, что мир познаваем – гноссиологические оптимисты. Гноссиос – знания, наука о познании – гноссиология. Поэтому, те кто утверждают, что мир познаваем, называли себя гноссиологическими оптимистами. Но были философы, которые отрицали познаваемость мира – агностики. А – это отрицание. Почему возникали такие мысли? Есть два направления, которые указывали на то, что действительно с познанием мира нужно быть осторожным. Первое заявление слышим от И. Канта – он был последователем философии Беркли. Он разработал свою философскую систему, где впервые остановил оптимизм в том, что этот мир познаваем. В философии Канта есть такие понятия – как явления и вещь в себе – он считал, что мир который нас окружает – это большая вещь в себе. Кант был уверен, что никогда этот мир вещей в себе не станет миром вещей для нас. Мы сталкиваемся только с явлениями, а сущность всегда ускользает от нас. Первое предостережение о том, что наше познание не безгранично было обнародовано Кантом. Но далеко не все поняли Канта. Кант был услышан в России – Соловьевым, Бердяевым. Вторым предостережением прозвучали мысли Гегеля. Это относилось к 19 веку. В этот период история начинает рассматриваться с научной точки зрения. В этом смысле гегелевское понимание философии одновременно показывает, в чем ограниченность нашего сознания. «Каждая философия есть самосознание исторически конкретной эпохи, этим определяется ее содержание, значение, и в этом ее неизбежная ограниченность. Переход к новой эпохе означает возникновение новой философии, но предшествовавшие философские учения не предаются забвению – их принципы, освобожденные от свойственной им исторической ограниченности, усваиваются последующими учениями». В гегелевской философии есть термин – снятие. Что имеет в виду Гегель, когда говорит о снятии? Это непопадание чего-то старого в новом качестве. Каждое новое не уничтожает, а снимает старое. И в целом развитие конкретно научного знания идет именно по этому пути. В этом история развития философии не совсем похожа на историю развития науки. Гегель не совсем был в этом прав, ибо в его мыслях – философия – сугубо научное знание. Каждое последующее знание снимает предыдущее. В философии, конечно, сохраняется момент преемственности. Но философия обладает самостоятельным значением на каждом этапе. Мы не можем сказать, что в творчестве Булгакова снимается творчество Пушкина. Каждое из этих произведений художественных имеет самоценность. Каждое последующее поколение видит в этих произведениях что-то близкое и что-то свое. То же самое и с философией, обращаясь к Платону мы рассматриваем и его самоценность, и его мысли, и все остальное. Но, что важно для нас, важно то, на чем настаивает Гегель. Если действительно, философия есть самосознание исторической эпохи, то можно ли сказать, что когда-нибудь будет достигнуто полное знание. Самосознание каждой эпохи ограничено фактом своего существования.
Существуют различные философские школы. Однако в истории философии не все авторы признавала, что этот вопрос именно таков. Были авторы, которые говорили, что основным вопросом философии был вопрос о смысле жизни. У И. Канта мы встречаем три вопроса, которые он считает основными для философии:
- Что я могу знать?
- Что я должен делать?
- На что я смею надеяться?
Можно сказать, что в этих вопросах сконцентрирован весь подход человека к миру. Здесь определены три типа отношения человека к миру. Первый вопрос – это познавательное отношение. Что я должен делать – практическое отношение. А третий вопрос – это ценностное отношение. Надо сказать, что под конец своей жизни, Кант заменяет эти три вопроса одним. В этом смысле основным вопросом философии для Канта является вопрос – «Что есть человек?». Действительно, философия – это особый тип мировоззрения. В связи с этим существует много определений философии. Выбирая для себя одно из них, мы должны понимать, какой смысл вкладывается в это определение. В философии, как и в науке, человек занят поиском объективной истины. Предмет философии в этом смысле, не субъективные ощущения человека – он исследует объективную природу его отношения к миру. Но моментом, который отличает философское мировоззрение от научного – это то, что философия не претендует на опытную доказуемость и объективное предвидение. Поэтому место философии в системе мировоззрения трактуется разными исследователями по-разному. «Философия, подобно теологии, состоит в спекуляции вещей недостижимых для разума. Но, подобно науке, философия взывает к человеческому разуму, а не к божественному откровению». Поэтому здесь просматривается связь философии со многими мировоззрениями. В связи с этим в философии существуют различные мировоззрения. Язык философии развивается – в нем появляются новые понятие, новые вещи. Поэтому если мы берем философский текст, то мы должны понимать исторический контекст, в котором он был написан. «Мальчик хорош лицом, прекрасен, но если его раздеть, то его идея будет еще лучше», - так говорит Лосев. Ученые давно заметили, что есть времена благодатные для философии, а есть времена неблагодатные. То есть, для того чтобы мыслить философски человеку нужно вырваться, побыть в тишине, остаться самому. Очень часто философские революции предшествовали социальным революциям. С точки зрения философии это было благодатное время, когда можно осмыслить ситуацию. Но бывают времена, когда философия никому не нужна, люди настолько увлечены, что им нет дела до философии. Возникают новые философские школы, которые отражают условия бытия в котором мы живем. Итак, мы разобрались что такое мировоззрение.
Теперь перейдем непосредственно к рассмотрению философских систем. Считается, что философия возникает в шестом веке до нашей эры, одновременно в трех точках земного шара – Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция. Во всех остальных местах понимание мира не поднялось выше уровня мифологического, или мифологически-религиозного. Мы с вами уже говорил, что по существу мы будем учить философию, основанную на древнегреческой философии. Древняя Индия и Китай рассматриваются нами как сугубо в культурно-познавательном смысле. Мы уже говорили, когда возникает философия. До философии понимание мира осуществлялось в рамках традиции. От поколения к поколению людям передавались знания. Когда возникло первое сомнение, тогда пробудился первый философский интерес. Философ – это прежде всего критик. Критический взгляд на вещи указывает на определенную степень самосознания человека, он определяет себя и свое отношение к миру, в котором он живет. Почему шестой век? Потому что считается, что именно в это время произошли нужные изменения. Если мы возьмем греческую философию – то она была ответной реакцией на экономическое развитие Греции. Люди пытались дойти до конца света и видели, что эти знания не соответствовали действительность. Все это заставляло людей задуматься, в каком мире они живут. Поэтому философия базировалась на первичных мифологических сведениях, которые были у человека о структуре мира. Итак, возьмем, Древнюю Индию. Жизнь в Древней Индии была в определенном смысле четко регламентирована. Тем, что в обществе существовали варны (касты). Существовало четыре варны, и представители этих варн одевались в одежды разных цветов. Итак, это:
- Брахманы,
- Кшатрии,
- Вайшьи,
- Шудры.
Брахманы – это жрецы, это особое сословие – их покров белый. Кшатрии – это воины, они носили красные одежды. Вайшьи – это торговый люд – желтые одежды. Шудры – это нижняя варна – черные одежды. Вот такое деление общества, во многом определяло те устои, которые формировались в обществе, каким был тот первый литературный источник, на которым основывались в дальнейшем и из которого выросла философия Индии. Таким источником являлись так называемые веды. Отсюда русское слово веды – знать. Веды были древнейшим литературным памятником. Сами Веды состояли из четырех частей. Это:
- Собственно Веды (Самхиты),
- Брахманы (объяснение к Ведам, описание ритуалов),
- Араньяки (книги лесных отшельников, описывалась система, для тех, кто выбирал путь отшельничества),
- Упанишады (сидящий у ног учителя – с перевода с санскрита).
Веды складывались на протяжении достаточно длительного исторического периода, в них есть древние тексты и более поздние.
Во-первых в Ведах преобладает пантеизм – то есть полибожие. Во-вторых мир представлен состоящим из трех миров – Земля, воздух и небо. Человек рассматривается как творение Бога, и прародителем человека является Бог Ману – сын солнечного Бога. Законы Ману – это законы, которые были даны людям и по которым люди существуют. Человек рассматривается как часть природы. Ставится на один уровень в начале. Наблюдается переселение душ, в более древних текстах это переселение делается беспорядочно. В следующем рождении душа может поселиться в другом теле. Однако с течением времени появляется мнение, что появление души не беспорядочно – это либо поощрение, либо наказание за ту жизнь, которую душа прожила в прошлом теле. Важным понятием является понятие Дхарма – как закон, по которому должна существовать каждая варна. Наказание за отхождении – это закон кармы. Каждая варна обладает законом бытия – это Дхарма. Если вы нарушили этот закон, то вас преследует закон возмездия – карма. Также есть понятие мокша – как освобождение от цепи перерождений. Практически во всех древних религиях находится некий миф о первооснове, и часто этой первоосновой является первочеловек. Вот таки первочеловеком является мифический герой Куруша. В гимне о Куруше сказано о возникновении варн. Имеется в виду, что различные варны происходили из различных частей тела Куруши. Само понятие брахманы – жрецы – оно связано с верховным Богом, которого мы встречаем в древних текстах. Там считается главным Богом – Бог Брахма. Также есть боги – Вишну и Шива. В дальнейшем брахманы отходят от религиозных представлений, которые были и создают свое религиозное течение. В результате на основе Вед формируются несколько философских школ, которые мы называем ведическими. Вот названия этих школ:
Миманса.
Веданта.
Йога.
Вайшешика.
Санкхья.
Ньяя.
В разных школах делался упор на что-то свое. Йога обращает внимание на духовное совершенствование. Очень важными понятиями в индийского мифологии и религии являются такие понятия как различения – есть понятия брАхман и есть понятие брахмАн. Понятно, что в более древних текстах речь идет о боге. А в более поздних уже нет. Есть понятие отман, которое в европейской философии чаще является представлением о «Я» - смысл бытия человека на Земле – это слияние этих двух понятий. Эти тексты могут показаться немного непонятными, однако смысл в единстве существования. «Кто знает, я есть брахман, тот становится всем, ибо даже боги не могут помешать этому, ибо он становится их отманом. Кто же почитает другое божество, и говорит я одно, а оно другое – тот не обладает знанием». В этом смысле йога рассказывает о тех путях, в которых может наступить слияние начал. Йога показывает насколько европейское сознание отличается от восточного сознания. Дело в том, что европейцы гордятся своей рациональностью. Йога же говорит, что человек с образовавшимся сознанием, должен устранить свое сознание, чтобы мог состояться момент слияния с абсолютом. Поэтому в йоге сущестуют так называемый начальный этап – хатха-йога, и другие этапы. То, чем занимаются многие – они занимаются физическим совершенствованием тела – они говорят, что занимаются йогой. Без сомнения, это полезно для организма, однако это лишь подготовка тела к принятию другого типа мировоззрения. Здесь этот процесс достаточно сложный. Те, кто стал на этот путь, должен в дальнейшем переосмыслить те стереотипы, которые были у него ранее. Мы должны понимать, что есть внешняя сторона, однако за этим стоит определенная философия в достижении индивидуального слияния с всеобщим. Итак, эти системы были основаны на авторитете Вед и на тех положениях, о которых мы с вами говорили. Однако выделяются три система, которые не являются ведическими. Это:
1. Джайнизм.
2. Буддизм.
3. Чарваки-локкаяты.
Джайнизм высмеивал учение брахманов. Они говорили, есть ли правда, что при помощи омовения холодной водой можно достичь совершенства, то лягушки и черепахи достигли его уже давно. Если при принесении жертв, жертвенные животные попадают на небо, то почему бы не принести в жертву отца и ускорить его путь попадания на небо. Они говорили, что человек еще при жизни может достичь состояния мокши, если он будет вести правильную жизнь. Тех людей, кто могли освободиться от этого – их и называли Джайнами, или Джинами. Человек своей деятельностью может совершенствовать себя. Второе течение – это Буддизм. По преданию, у одного человека родился сын. Ему было предсказано, что если он увидит больного старца, или умершего, то он должен уйти в монахи. Его тщательно оберегали. Однако однажды он увидел больного старца, это так его потрясло, что он удалился в пустыню и обдумывал то, что он увидел. И на четвертый день на него снизошло просветление. Будда – означает просветленный. Первое, чего четко придерживается буддизм – это то, что добро и зло – это абсолютные антиподы, не может быть того, чтобы злые дела привели к доброму делу. Дальше ему открываются так называемые четыре благородные истины. Первая истина – это то, что на самом деле, жизнь – это есть страдание. Вторая – корень страдания в жажде жизни и наслаждений. Отчего человек страдает, он страдает от того, что он не получает того, чего он хочет. У него постоянно возникают желания и он не может их удовлетворить. Третье – если есть причины страдания, то возможно его прекращение. И четвертое – есть путь от страдания – это преодоление жажды жизни. Это так называемый восьмеричный путь. Что необходимо делать, чтобы прекратить страдание. Правильное обсуждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь и так далее. Каждое из этих понятий очень многозначно и может быть самостоятельно рассмотрено. Праведная жизнь – пять буддийских заповедей праведной жизни. Не вреди живым существам. Не бери чужого. Воздерживайся от запрещенных половых контактов. Не веди праздных и лживых речей. Не пользуйся опьяняющими напитками. Когда мы смотрим на это, то это чем-то напоминает те заповеди, которые существуют в христианстве. Это те моменты, опираясь на которые, человек может сделать свою жизнь счастливой. Буддизм – это достаточно пессимистическое течение. Человек должен научиться избавляться от страданий. Высшее к чему стремится буддизм – это понятие нирваны, от глагола нирв – потухать, затихать. Нирвана – это спасение от перерождений, мокша достигаемая при жизни. Буддизм возник как философское учение, однако в течение времени он становится религиозным учением. Более того, возникнув в Индии, широкое распространение Буддизм получает в Китае. Анализируя Буддизм, люди видят кучу парадоксов. Величайшая из мировых религий не знала ни бессмертной души, ни свободы воли – то о чем в европейской религии даже невозможно говорить. Третье течение. Локка – это край или место в переводе с санскрита. Чарв – это есть или жевать. То есть их часто называли жующие философы. Они проповедовали – ешь, пей, получай удовольствие от жизни. Другие говорили, что перевод – это приятное слово. Они были полной противоположностью буддистов. Они были первыми гедонистами. Смысл жизни видят в счастье, а счастье в наслаждении. Вот когда говорят, что жующие философы – это не значит, обжирайся и напивайся – это просто призыв к радости жизни. В жизни есть много вещей, которые могут доставить радость. Нужно получать удовольствие от жизни. Человек открывает глаза и видит, что вокруг него существует такой прекрасный мир. Человек должен сделать все, чтобы быть счастливым в этой жизни. Черваков называют первыми материалистами. Они считают, что в основе всего лежат четыре элемента:
Земля
Вода
Воздух
Огонь
От их сочетаний возникает все разнообразие окружающей нас действительность. Они считали, что человек в состоянии познать этот мир и это познание происходит через практическую деятельность.
Вот таковы основные философские школы древней Индии. У них сильное религиозное, мифологическое начало. Однако, тем не менее, эти школы не утратили своей актуальности и в настоящее время. Восточная философия в значительной степени следует традиции, именно традиция зацикливает ее, заставляет вращаться вокруг одних и тех же понятий, до тех пор, пока европейская цивилизация не начинает оказывать давление на нее. Остальные философские системы просуществовали до настоящего времени.
Древний Китай. В древнем Китае не было вот этой особой группы людей, которая, как мы сегодня говорим, занималась умственным трудом. Ведь для того, чтобы развивалась духовная деятельность необходима возможность оторваться от повседневности. Для того, чтобы заняться философией нужно, чтобы человек имел возможность удалиться от мирской суеты. В этом смысле каста жрецов давала возможность определенной группе людей на разработке духовного знания. В Древнем Китае такой группы не было. Здесь религиозные обряды справлялись главами семей, или верховными правителями. Поэтому традиция китайского общества выстроена по жесткой вертикали. От правителя и до всех остальных. В древнем Китае тоже имелись свои литературные источники, на основе которых затем складывались философские системы. Таким литературным источником мы называем пяткнижье:
Книга песен
Книга историй
Книга перемен
Книга обрядов
Историческая летопись Чунь-Цю.
В Китае как негде любые нововведений тянуло в традиционализме. Такие следования ритуалам были важной целью каждого китайца. Одним из следованием такого ритуала может оказаться чайная церемония. Для европейцев многое из этого ритуала кажется странным. Следование этому ритуалу есть поддержанием тех устоев, которые существовали. В Китае очень силен культ предков. Китайцы поклоняются небу, предкам, вышестоящим. До сегодняшнего времени эта вещь сильно пронизывает китайское общество. При приеме на работу в Китае ты не можешь занять высокое положение, ты занимаешь низкую ступеньку, однако с течением времени тебе гарантировано продвижение вперед. То есть формируется определенный тип сознания, связанный с ростом и ориентацией. Говорят, что даже роботы становились членами этих корпораций. Создаются разные гимны, песни, этим укрепляются отношения. По такому же приблизительно типу выстраивалась и японская культура. В свое время, после сильного скачка Японии после второй мировой войны, многие исследовали японскую культуру. Была такая ситуация, что люди думали, что в Японии не будет развиваться свое производство. Японцам поставлялось оборудование, на американском заводе. Однако в течении некоторого времени японцы обгоняют американцев. Люди задаются вопросом – почему японцы их обгоняют. Менталитет народа японцев совершенно другой, он оказался благодатной почвой для технологического прогресса. Не случайно многие производства были перенесены в Китай и Японию – дешевая рабочая сила, которая представляла достаточно высокий уровень продукции. Учитывая их менталитет, не всегда китайские товары низкого качества, раньше товары поставляемые в СССР были высочайшего качества. До сих пор в Европу доставляют товары высочайшего качества. В китайских мифах мир рассматривался как первобытный хаос, который в дальнейшем упорядочивают космические силы – Инь и Ян. Ян – небесная, Инь – земная. Иногда их отождествляют с мужским и женским началом. В Европе это так. Здесь мы тоже сталкиваемся с мифом о первочеловеке, принесенным в жертву и положившим начало существованию – есть Пань Гу. Он родился в космическом яйце и раскалывает мир на небо и землю. Ветер и облака возникли из его вдоха, гром из голоса, Солнце из левого глаза, Луна из правого, четыре стороны света – из туловища с руками и ногами и так далее… Из ползавших по телу паразитов произошли люди и ветер развеял их повсюду. Вот это представление китайцев о двух противоположных началах – очень хороший подход. С помощью этой двоичной системы была попытка построить целостную систему мира. По преданию, некий правитель видел животное, которое вышло из озера, на спине которого было восемь триграмм. При этом они были составлены из черты. В результате получалось 64 гексограммы, вот эти гексограммы описывают все существование мира. В нашем мире это система гаданий – берите монету и кидайте несколько раз. На самом деле древние китайцы с помощью древней системы пытались объяснить разнообразие мира.