Лекция 17
Предыстория – это изменения общества по форме. Общество менялось по форме, оно искало себя. С момента возникновения нового качества нужно будет искать новые противоречия, которые будут двигателем развития социальности. Поэтому, здесь прекращается развитие, которое было до этого. Очень часто марксизм называют идеалистическим материализмом. Некоторые вообще считают, что учение Маркса не является философией. Однако, несомненно материалистическое понимание истории являлось новым шагом в развитии социально-философских взглядов. Маркса часто обвиняли в том, что человек в его учении выкинут. Основной проблемой для Маркса в некоторых его трудах являлась развитие человека в связи с развитием экономических условий. Итак, мы видим, что немецкая классическая философия подвела своеобразный итог развития философской мысли. Гегелвская философия – это своеобразный итог развития философской мысли. Теперь говорят о неклассической философии. Чем она отличается от классической? Многие говорят, что отличие в том, что до этого момента основной философтвования была рациональность. Однако, сами реалии жизни указывали на то, что рациональность не решает всех проблем человека. Человек надеялся, что обладая разумом он сможет решить все вопросы под себя. Он сможет решить вопрос о том, как устроен мир. Узнать все тайны мироздания и подчинить природу себе. Человек считал, что сможет узнать законы устройства общественного развития, и сможет создать наиболее разумный тип общественного устройства. Он считал, что разум позволит ему понять кто он сам и довести самого себя до идеала. Однако жизнь показала, что наша рациональность не решает всех этих проблем и зачастую это приводит к достаточно печальным последствиям. Поэтому тут уже философия строится не на рациональном а на иррациональном, лежащим вне сферы разума. Иррационализм является основной неклассической философии. От латинского «бессознательное, неразумное». Основы вне сферы разума. А что это может быть вне разума? И здесь самый широкий спектр понятий. Это может быть воля, это может быть непосредственное созерцание, интуиция, мистическое озарение. В этом смысле к иррационализму мы можем отнести все философско-религиозные течения. Такое философское направление, как философия жизни. Такое направление как экзистенциализм. Мы вернемся к этому чуть позже. В этом смысле первым представителем иррациональной философии многие называют Артура Шопенгауэра. Основным его произведением было «Мир как воля и представление». Интересен путь который проходит Шопенгауэр в своем философском становлении. Являясь учеником Фихте, Гегеля он постепенно уходит от них. Исходя из представлений Канта о том, что существует два мира – мир явлении и мир свободы, он сосредотачивает свое внимание именно на мире свободы. Он говорит, что в основе действий человека, лежит такое качество как воля. Вот эта активность субъекта, которая появляется у Канта, которая делает субъекта не простым отражателем мира, а указывает на активное вмешательство субъекта в картину этого мира, здесь находит свое достойное продолжение. Мы видим, что для Шопенгауэра нужно найти то свойство, которое является проявление активности человека. Шопенгауэр говорит, что это воля – воля – это начало всего сущего, сущность скрытого бытия феномена. В другом месте он говорит, воля это свободное хотение, не имеющее ни причин ни оснований. Еще одно определение: «то что не быв, стремится к осуществлению». В этом смысле, представления о воле Шопенгауэра в чем-то совпадает с представлениями Аристотеля об интеллекте. Как о силе, которая возможное делает действительным. Воля вездесущна, она присуща всему на Земле. Все обладает волей. Поэтому он говорит, что человек, это существо вожделеющее, а потом мыслящее. Учение Шопенгауэра о свободе воле получило очень широкое распространение. Один из его последователей был Фридрих Ницше. Ницше развивал учение Шопенгауэра и в конечном счете разработал свое учение о воле к власти. Не случайно именно Ницше был назван Гитлером идеологом его политики. Из-за этого имя Ницше было табулировано, ибо в этом имени видели идеологию фашизма. Так считается, что у Зигмунда Фрейда основание лежащим в основе его философствования лежало представление о бессознательном, как об основе жизни человека. Хотя сам Фрейд всячески отрицал то, что его учении философствование. Он считал, что это психоанализ, а не философия. Развитие капиталистических отношений привело к тому, что мысли о свободе человека получили широкое распространение и свободный человек становится идеалом общественного развития. Мысли о свободе, разговоры о свободе. И действительно, в начале развития капитализма, подчеркивает то, что представления о свободе являются основополагающими. Однако всему свое время. И капитализм вступает в следующую стадию. И здесь уже представления о свободе не так ярко выражены. Человек здесь отнюдь не свободен. Тут все требует реорганизацию крупного производства, где уже не свобода, а сознательное отношение ко всему этому является путем к развитию. И сама мысль о свободе теряет свою первичную свежесть и привлекательность, это дает основания для пересмотра философских доктрин. Новый подход заставляет человека по новому осмысливать реалии того мира, где он живет. На что здесь может уповать человек? Может быть на науку, как высшее пряовление рациональности. Однако наука показывает, что ее достижения не всегда идут на пользу человечества. Создание ядерного и биологического оружия – все это подрывает веру человечества в науку. Поэтому основой деления школ неоклассического периода берут именно отношение к науке. У тех, у кого отношение к науке как к ведущему получили название сцилинтистов (?). Отношение к науке может служить критерием разделения философских школ в эпоху неклассической философии. Те, кто идет по стопам науки – те называются сциентистами (от science – наука). Тех, кто против нЕауки – это антропологисты – они больше внимания уделяют человеку. Какие философские школы мы относим в сциентизму? Прежде всего, это позитивизм. Позитивизм (от французского положительный). Позитивисты считали, что все возможное знания – это результат развития конкретных наук. Следующее направление – неопозитивизм (аналитическая философия). К аналитической философии относится и такая наука об исследовании языка. Следующее направление, которое мы можем выделить – это философия науки. Это анализ причин развития научного знания. Если мы будем слушать курс философии для аспирантов, то там мы будем знакомиться с этим направлением. Структурализм – следующее направление. Антисциентисты, или антропологические школы – это философия жизни, это экзистенциализм, это персонализм. Несколько слов в этом смысле об экзистенциализме. Считается, что это направление – это попытка подойти к человеку изнутри, с точки зрения его собственных жизненных задач. В центре внимания философии экцистенциальной находится человек, его экзистенция, от латинского – существование. Это философия существования. В центре философствования не вопросы духовной активности человека, не рассмотрение его рациональности, в центре этой философии – проблема духовной выдержки в иррациональном, вышедшем из-под контроля потоке событий. В центре рассмотрения здесь такие вопросы как: вопросы вины и ответственности, решения и выбора, отношения человека к своему призванию и к смерти, то есть эта философия поворачивается лицом к самому человеку. Сам человек, как существо испытывающее множество чувств – вот что становится интересным для философов. Не только наука – сфера познания человеком мира. Искусство – это тоже сфера познания мира, только совершенно иная. Мифология – это тоже познание мира. Все формы деятельности человека дают ему познание этого мира. Тогда станоится интересным, как себя чувствует человек в этом мире. Здесь зарождается новая мысль, которая зародилась во Франции, развилась в США, которая получила название постмодернизм. Что это такое? Это течение в полной мере разлило те моменты, которые были только в наметках у экзистенциальной философии. Что такое модерн? Это современность. Быть современным значит быть модернистом. Это понятие связывали с развитием общества, когда человек осознал свою силу над природой. Поэтому некоторые начало модерна связывают с философией 17 века. Когда человек понял, что он благодаря своему разуму может имзенять этот мир. Основной посылкой этой философии является представление о том, что у человечества есть будущее. И вся предшествующая история – это стремление к этому будущему. Рисуются разные картины мира будущего. Даже Марксистская философия направлена на это. Она рисует нам картину будущего, как нужно выстраивать отношения, чтобы это будущее было? В разных философиях картина будущего разная, но везде человек видит перед собой цель развития. То, что приозошло в 20 веке поставило под вопрос проблему будущего. Человек уже не живет в будущем, он пытается выживать в настоящем. Это смещение акцентов не могло сказать на обществе. Само бытие стало очень зыбким и опасным. Первой причиной называют экономический кризис 20 века. Капиталистические отношения были направлены в русло развития общества с точки зрения бесшабашного производства. Производить и получить больше прибыли. Это привело к перепроизводству. Экономический кризис захвативший все страны в начале двадцатого века привел к тому, что появились новые мысли: производство ради потребления. Это изменившаяся экономическая парадигма развития общества. Так как общество разивалось до этого, дальше оно так развиваться не может. Считается, именно экономический кризис 30-х годов привел к возникновению фашизма и второй мировой войны. Последствия этого кризиса оказались очень плохими для человечества в целом. Это было ударом по возможной гармонии людей. Человек всегда верил в то, что еще немного и этот этап общества наступит. Мы с вами живем не в конце истории, мы живем на каком-то отрезке и неизвестно что будет дальше. Но поскольку эта прогрессивная идея была заложена во всех предыдущих концепциях и именно крах этой идеи ведет к плохим последствиям. Вторым моментом для существования философии постмодерна является психологический кризис. С этим столкнулись в двадцатых годах прошлого века. Это развитие имеет свои ограничители. Не только человек почувствовал новый вкус, человеку сказали, что дальнейшее развитие такими темпами не возможно. Появляются другие глобальные вопросы связанные с выживанием человека. Плюс еще два важных момента – угроза ядерной катастрофы и проблема СПИДа. Человек постмодерна лишившийся перспектив развития, больше внимания уделяет сиюминутному бытию. Все это заставляет человека по-иному осмысливать себя в этом мире. Все эти события говорят человеку о том, что вся предшествующая философия не имеет под собой основания. Поэтому строители постмодерна прежде всего ставят вопрос о разрушении прежних ценностей. Они начинают с того, чтопроизводят деконструкцию всего того, что было в философии до этого. Если до этого все развивалось на диалектических представлениях, на противоположностях. До деконструктивистская философия уничтожает само понятие противоположности. В новых обстоятельствах это все недействительно. Это рассматривается как однопорядковое, одноположное. Эта философия в изложении достаточно сложна. Иногда говорят, что французы придумали постмодерн, а американцы восприняли его слишком серьезно. Те, кто не поддался этой памяти, те кто по-прежнему верит в силу разума человека, они продолжают развивать свои философские взгляды в рамках теории, основанной на рациональности. Это тот спектр философских течений, который существует, мы рассмотрели лишь самые основные. Это было сделано для того, чтобы мы ощутили что такое неоклассическая философия.
Для того, чтобы поменять обстоятельства, мы должны поменять свое отношение к ним.
Для того, чтобы наша жизнь не была монотонным потоком – постарайтесь, чтобы ваша жизнь совпадала с вашим бытием. Это сделает вашу жизнь событием.