Появление психического.

Наиболее принятой в настоящее время точкой зрения является та, что психическое — атрибут живых систем, а неживая природа, включая созданные людьми сложные устройства, психикой не обладает. Это важное отличие живых систем от неживых отмечено П. Милнером в «Физиологической психологии»: «Изобретатель даже самой сложной самоорганизующейся машины может, на свое счастье, не беспокоиться о том, чтобы обеспечить своему изобретению непос­редственное осознание его входного сигнала, которое, по-видимо­му, свойственно животным. Он мо­жет сделать машину, которая будет сортировать предметы в соответ­ствии с длиной волны отражаемого ими света, но он не может ука­зать на какое-то одно из реле или транзисторов и сказать, что когда через него проходит ток, машина, скажем, «ощущает» желтый цвет. Можно сделать машину, которая будет взвизгивать и подпрыгивать в присутствии определенных раздражителей, и даже такую, которая будет запоминать полученный опыт, чтобы избегать подобных воз­действий в будущем, но ее изобретатель не станет утверждать, что вложил в нее способность чувствовать то, что мы называем болью». Но, признавая появление психики у живот­ных, некоторые авторы, однако, отделяют ее от них, рассматрива­ют психическое как некую отдельную реальность, «ментальный мир». Этот мир может взаимодействовать с мозгом высокоорганизованных животных. Таким образом, если для П. Милнера «осознание» и «ощущение» возникают в самой живой системе, в мозге животного, то, с точки зрения Дж. Экклса, мозг — лишь «место встречи» или «устройство», с помощью которо­го организм имеет возможность взаимодействовать с «ментальным миром». Несмотря на существующее разнообразие мнений о моменте по­явления психики (все живое обладает психикой; психика только у животных; только у животных, обладающих нервной системой; только у млекопитающих), наблюдается сходство мнений по поводу того, что появление в эволюции человека явилось началом кардинальных изменений в соотношениях организма со средой и сопровождалось изменениями в психике. Как бы ни определялось психическое (пси­хические процессы и состояния, субъективный мир, индивидуаль­ный опыт), пропасть между инфузорией и человеком — безгранична : в своем окружении инфузория, по видимому, «выделяет» лишь те немногие объекты, которые для нее витально значимы, например пища и, напро­тив, используя накопленный многообразный опыт поколений и об­щественное производство, люди оказались способны создавать дворцы, намного превышающие потребности одного человека или семьи в укрытии, и произведения искусства — для удовлетворения "эстети­ческих чувств” . Вне зависимости от уровня эволюционного развития, по каким бы критериям сложности ни проводилось сравнение ныне живущих животных, придется согласиться, что «все животные, от наиболее просто организованных до самых сложных, вписаны в их уникальные миры одинаково полно. Простой мир соответствует простым живот­ным, а хорошо структурированный мир - сложным». Усложнение субъективного мира и принципиальное увеличение приспособительных потенций в эволю­ционном ряду оказались обусловлены появлением и развитием не­рвной системы. Значительно большие, даже по сравнению с други­ми приматами, возможности приспособления человека к действию многообразных и сильных по интенсивности неблагоприятных факторов среды тоже, главным образом, связаны с особенностями организации его мозга. Безусловно, важным оказалось и другое, а именно, что структурные изменения мозга, обусловившие появле­ние специфически человеческих особенностей последнего, произошли у предшественников человека, к этому времени уже «приобретших» плаценту и молочные железы, видоизменененные кости таза, стоп и кистей рук, особенное строение артикуляционного аппарата. Все это в комплексе и позволило человеку занять вершину эволюцион­ной пирамиды.