7.Политические учения средневековья.

Западноевропейское средневековье (6-16 века) подразделяется на раннее средневековье (6-10 века), отмеченное хозяйственной автаркией зрелое средневековье (11-14 века) и политической децентрализацией, и позднее средневековье (15-16 века), когда феодализм вступает в полосу всеобщего кризиса. Наибольшее влияние на средневековую политическую мысль оказали взгляды Фомы Аквинского (13век) и Николы Макиовелли (16 век). Фома жил в эпоху максимального усиления католической церкви, когда римский папа пытался подчинить себе светских властителей, поэтому в своих теориях, он с одной стороны, подчеркивал божественные происхождения светской власти, а с другой стороны напоминал о доминировании духовной власти над светской. В частности, он говорил, что подданные имеют право на восстание против своих властителей, если те не выполняют “божественных установлений” или обременяют подданных налогами, т. е. препятствуют выплате церковных десятин. Никола олицетворил современно новый антирелигиозный подход к политике, сведя ее не к воле божьей, а к множеству реальных, материальных факторов: экономических, географических, этнических, психологических и т. д. Макиавелли полагал, что в основе жизни лежит фортуна, которая наполовину определяет наши поступки, а остальной половиной позволяет управлять нам самим. Никола был ярым противником, к тому времени, дискредитировавшей себя католической церкви, но полагал, что та или иная религия для стабильности государства необходима. В своем произведении “Государь” он обрисовал образ циничного, но эффективного правителя, который силой и лестью управляет своими подданными. При этом, видимо, Макиавелли мечтал о таком правителе для раздробленной Италии.8. Н. Макиавелли

Ведущие мыслители этого периода: Н. Макиавелли, Мартин Лютер, Томас Мор,  Томазо Компанелла,   Жан  Боден,  Т. Гоббе, Г. Гроций,  Дж. Локк,  Б. Спиноза.

Особенности и характерные черты этого периода:

Ё развитие гуманистических начал в политической теории;

Ё  освобождение политической мысли от теологии;

Ё анализ проблемы прав и свобод человека;

Ё анализ закона и государства, демократического устройство общественной жизни.

Крупнейшим представителем, основателем политической мысли Эпохи Возрождения с полным правом можно назвать итальянского мыслителя, государственного деятеля, писателя и историка Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.). Происходил он из древней, но обедневшей  патрицианской семьи. В период Республики Макиавелли активно занимался политической деятельностью, в течение 14 лет бессменно занимал место секретаря Совета десяти, выполнял важные дипломатические поручения. После политического переворота, который вернул власть семье Медичи, Макиавелли был заподозрен в участии в антиправительственном заговоре,  отстранён от дел и затем выслан в свое поместье  (близ Флоренции),  где  написал   большую  часть своих произведений.

Основные теоретические труды -  ”Государь“, ”Рассуждения о первой декаде Тита Ливия“, ”Искусство войны“ - написаны им после падения Флорентийской республики, когда Макиавелли был отстранён от политической деятельности. Макиавелли первый стал рассматривать политику как автономную сферу человеческой деятельности, в которой существуют ”естественные причины“ и ”полезные правила“, позволяющие ”учитывать свои возможности“, чтобы ”предвидеть заранее“ ход событий и принять необходимые меры.

По Макиавелли, высшее правило политики и главная её проблема -  найти тот образ действия, который соответствует характеру времени и специфическим обстоятельствам в момент принятия решения. Вот почему политика не сводится к простому усвоению общих предписаний, ”тут нельзя говорить отвлечённо, ибо всё меняется в зависимости от обстоятельств“. Людям свойственно действовать по природной склонности своего характера и темперамента; один достигает цели ”осторожностью и терпением“, другой -”натиском и внезапностью“, но оба неизменно терпят крах, когда условия требуют изменения манеры поведения, а человек остаётся при прежнем способе действия, ранее приносившем успех.

Подготовка политического деятеля требует не только изучения истории, прежде всего античности (Макиавелли был человек эпохи Ренессанса, боготворившим античную культуру), но и знания современной жизни, постоянного наблюдения и размышления по поводу событий и действующих лиц на  ”авансцене“ истории.

Макиавелли ни одну из форм правления (монархия, аристократия, демократия) не считал совершенной и пригодной во всех обстоятельствах.

Размышляя над действиями государственных деятелей, Макиавелли выдвинул тезис о том, что политик должен соединять в себе черты льва и лисицы: лисицы - чтобы избежать расставленных капканов; льва - чтобы сокрушить противника в открытом бою.

Макиавелли не был сторонником принципиального аморализма в политике, он считал, что в чрезвычайных обстоятельствах, когда ”народ развращён“, нужны и чрезвычайные меры.  ”Государь“ - только  один  из факторов  политической   ситуации,   в  которую  входят  ещё  ”народ“,  ”знать“ и  ”войско“.

Главным условием политического успеха Макиавелли считает ”доблесть“, а не низость души.

Движущими силами политики, по Макиавелли, являются фортуна и личная энергия индивида (под фортуной он понимал объективную историческую необходимость).

Итальянский мыслитель выдвигает тезис ”цель оправдывает средства“. Он писал, что, как показывает опыт, грандиозные дела творили те князья, которые не считались с обещаниями, а действовали хитростью и обманом. Приверженцев этого тезиса в литературе часто называют сторонниками ”макиавеллистской  политики“, ”макиавеллизма“. В то же время Макиавелли осуждал тех, кто насилием разрушает, а не исправляет.

Полагая, что стремление к завоеванию - естественное состояние людей, государств, Макиавелли под политикой понимал, прежде всего, политику силы. Главной опорой политики государства он считал хорошие законы и сильное войско. Выступая за создание постоянной армии, строящейся на основе воинской  повинности,  он осуждал  наёмничество.  В своих  сочинениях  Макиавелли  отдаёт  приоритет политическому руководству над военным. Он доказывал, что государь должен лично возглавлять войско в походах и сражениях.

Макиавелли строил классификацию войн на учёте реальных общественных отношений, освобождая её от религиозных наслоений. Макиавелли, например, выделял один из видов войн, которые возбуждаются честолюбием государей и республик, стремящихся укрепить и расширить своё владычество. В ходе этих войн причиняется существенный ущерб государству, но жители не изгоняются из своего края. Другим видом войн он считал те, которые связаны с выселением целого народа из страны. Главная цель таких войн - не покорить страну, а овладеть ею, изгнать или истребить её жителей.

Заслугой Макиавелли явилось также исследование военной организации, её устройства. В трактате ”О военном искусстве“ им разработаны принципы  военного  искусства,  способы военных действий,  требования  к военачальникам.