5. Политические учения. Аристотель.

Раскрывая историю политических воззрений, нельзя не упомянуть о другом величайшем представителе древнегреческой политической мысли, ученике  Платона,  философе  и  ученом-энциклопедисте  Аристотеле (384-322 гг. до н. э.), основателе перипатетической школы.

В его биографии можно выделить некоторые основные моменты. В 367-347 гг. до н. э. он находился в Академии Платона, сначала как слушатель, затем - как преподаватель и равноправный член содружества философов - платоников.  В  период  с 347 по 334 гг. до н. э.  Аристотель странствовал (Малая Азия, о. Лесбос).  С 343 до н. э. (вероятно до 340 до н. э.) был воспитателем Александра Македонского. Во 2-й афинский период (334-323 гг. до н. э.) Аристотель преподавал в Ликее.

Политические взгляды Аристотеля охватывают область права, социальных и экономических институтов. Он впервые ввёл в оборот понятие “политика”, рассматривая её как искусство управления государством и участие в его делах.   Он  называл  политику  самой  главной  из всех  наук  и  искусств,  поскольку  её  целью  является   высшее  благо всех  (в отличие, например, от экономики,  которая,  по Аристотелю,   имеет только выгоду для  каждого).

Аристотель раскрыл сущность государства и причины его образования, рассмотрел роль права в обществе, сущность и функции власти, зафиксировал принцип разделения властей (законосовещательные орган и должности; судебные органы) и указывал, что от состояния этих частей зависит состояние государственного строя. Он дал и классификацию различных форм обмана народа властью, посредством которого в государственном управлении возможно добиться расположения простого народа.

Аристотель, в частности, был сторонником теории ”естественного“ происхождения государства (подобно живым организмам): ”очевидно, что полис принадлежит к естественным образованиям, и что человек от природы есть политическое животное“. Поэтому государство не подлежит радикальным искусственным переустройствам. Генетически семья предшествует сельской общине, сельская община - городской (полису), но в синхронном плане полис (государство) как высшая и всеобъемлющая форма социальной связи, или ”общения“, первичен по отношению к семье и индивиду (как целое первично по отношению к части). Конечная цель полиса, как и индивида, состоит в ”счастливой и прекрасной жизни“. Основной задачей государства, по Аристотелю, является воспитание граждан в нравственной добродетели.

Желательный“ государственный строй может быть охарактеризован как  ”аристократия“ в изначальном смысле слова  (правление лучших).  Платоновскую сословную дифференциацию социальных функций Аристотель  заменяет  возрастной:  в  молодости  граждане  идеального  полиса выполняют военную  функцию, в старости - собственно политическую (”совещательную“);  физический труд (земледелие, ремесло) и торговля - удел рабов; отличительный признак свободного гражданина - досуг, необходимый для реализации интересов свободных граждан в эстетической или умозрительной деятельности.

Рабство, по Аристотелю, существует от ”природы“;  отношения ”раб - господин“ - такой же необходимый элемент структуры полиса, как отношения  ”жена - муж“ в семье;  рабами должны быть ”варвары“.

На основе опыта и изучения конституций греческих полисов Аристотель осуществил типологию государственного устройства и власти. При том он делил формы государственного строя на правильные и неправильные (3 пары).

Правильные формы	Неправильные формы
монархия	тирания
аристократия	олигархия
полития	демократия

Правильность (или неправильность) форм государственного устройства у Аристотеля определялась на основании одного критерия - способности правящих лиц (групп) служить делу общественной пользы. Если правители руководствуются общественной пользой, то независимо от того, правит ли один,   многие   или   большинство  -  это   правильные  формы.   Там  же, где  в управлении возобладали личные интересы, там возникают неправильные формы.

Наихудшей из форм государственного строя Аристотель считает тиранию, как безответственную власть монарха. Как и Платон, Аристотель негативно отказывался о демократии (демократия, по Аристотелю это своекорыстная форма господства большинства). Всем формам государственного устройства он предпочитал политию. Так Аристотель обозначал такое устройство государства, в котором большинство управляет в интересах общей пользы. Такое состояние общества достижимо, когда власть находится в руках ”среднего элемента“. Под средним элементом Аристотель понимает размер имущественного состояния по отношению к богатейшей и беднейшей частям рабовладельческого общества.

Особое внимание Стагирит (латинизированное имя Аристотеля) уделял военным вопросам. Он, в частности,

 - глубоко исследовал такие понятия, как ”наука о войне“, ”военное искусство“,  ”справедливость в войне“;

- пытался раскрыть причины, порождающие войны;  к числу социально-политических причин, вызывающих войны, он относил:

® существование государств, в  которых большинство людей находится в подчинении у горстки властолюбцев;

® нарушение необходимого равновесия в политической структуре общественного устройства;

® нарушение или отсутствие политических прав граждан;

® усиление единовластия в условиях аристократии;

® тяга к демагогическим формам отношений между правителями и гражданами в демократическом государстве.

М Изучение данной темы предполагает рассмотрение и политической мысли в Эпоху Средневековья.