6.Экономическая мысль позднего средневековья. Ф. Аквинский

Итальянский богослов Фома Аквинский (1225—1274) -крупный представитель экономической мысли Средневековья. В его время феодальная система отношений уже сложилась, и значительное развитие получили товарно-денежные отношения. Фома Аквинский был известным богословом, учение которого стало официальной философией Ватикана. Им был создан обширный труд «Сумма богословии», в котором изложены en экономические воззрения.

В средние века католическая церковь, обладая колоссальным богатством и экономическим могуществом, оправдывал; господство крепостничества и для его защиты использовала церковные правила (каноны). Фома Аквинский был завершителем теории канонистов.

Фома Аквинский исходил в своем учении из того, что люди рождаются неравными и что на этом основано общественное разделение труда, деление общества на сословия. «Как у пчел, — писал он, — одни собирают мед, другие строят из вос­ка ячейки, а королева совершенно не участвует в материальных трудах, так и у людей: одни должны возделывать землю, дру­гие — строить дома, а часть людей, будучи свободна от мирс­ких забот, должна посвящать себя духовному труду во имя спа­сения остальных».

Фома Аквинский оправдывал богатство, утверждая, что оно не содержит ничего предосудительного. В его труде нашли от­ражение такие ключевые экономические проблемы, как собствен­ность, торговля, «справедливая цена», процент. Собственность, по мнению Фомы Аквинского, является ecтественным и необходимым условием человеческой жизни. Частная собственность — основа хозяйства, экономической дея­тельности.

Будучи идеологом класса феодалов, сторонником натураль­ного хозяйства, он враждебно для общества (например, ввоз в страну предметов первой не­обходимости).

Аквинский осуждал взимание процента, клеймил рос­товщичество, характеризуя его как греховное занятие. Однако он не был последователен и допускал в некоторых случаях взи­мание процента.

Значительный интерес представляет его понимание «спра­ведливой цены». Справедливой он считал цену, соответствую­щую трудовым затратам. Однако считал правомерным отступ­ление от этой цены, если цена не гарантирует каждому участ­нику сделки приличное его социальному положению существование.

В основе всей теории Фомы Аквинского лежало оправдание сословных привилегий феодалов и купцов. Именно на это была направлена его безоговорочная защита земельной ренты.

7. Ранний меркантилизм и его особенности

В последней трети XV в. возникло экономическое учение, "лучившее название «меркантилизм» («мерканте» — итальянское слово, обозначающее купец, торговец). Такое название это учение получило потому, что оно явилось теоретическим обоснованием экономической политики, защищаемой купцами и выражающей их интересы.

Меркантилизм первой трети XV — середины XVI в. по­учил название раннего меркантилизма. Его представителями были Стаффорд (Англия), Де Сантис, Г. Скаруффи (Италия).

Главное в раннем меркантилизме — обоснование политики, направленной на увеличение денежного богатства страны, под­ержание активного денежного баланса и использование в этих целях запретительных мер. Так, в целях удержания денег в стране запрещался их вывоз за границу, а денежные суммы, вырученные иностранцами от продажи чего-либо в данной стране, запрещалось вывозить за границу.

Раннему меркантилизму было свойственно активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь.

Меркантилизм — первая теоретическая система, отражаю­щая экономические отношения буржуазного общества на ранней ступени его развития. Система общественного разделения тру­да привела к тому, что натуральное хозяйство исчезает, товары производятся для продажи, для удовлетворения потребностей рынка. Широкое распространение получают товарно-денежные отношения. Деньги пронизывают всю хозяйственную жизнь, со­здается впечатление, что деньги являются главной или даже единственной формой богатства, а накопление золота и сереб­ра — главной задачей.

Меркантилизм является монетарной системой, ограничива­ющей изучение экономических явлений сферой обращения.