3. Экономическая мысль древней греции. Аристотель

Крупный вклад в становление экономической науки внесли древнегреческие философы: Ксенофонт, Платон и Аристотель. Все они. были сторонникам натурального хозяйства и рабовладельческого общества, которое называли классическим, или античным.

Ксенофонт (430—354 гг. до н.э.) одним из первых начал изу­чать проблемы разделения труда, он — сторонник коллективного рабовладения и потребления. Его основной труд назывался «Ойкономия», что было переведено как «Домострой» («наука о доме» или «искусство управления домом»). Однако это греческое сло­во переводится и как «экономика» или «экономия».

В работе Ксенофонта содержались советы о том, как вести хозяйство, о наилучших методах эксплуатации рабов (включая элементы социальной демагогии и применения материальных стимулов).

Большой заслугой Ксенофонта явилось то, что он обратил внимание на наличие у любого товара двух сторон (полезных свойств): удовлетворять определенную потребность человека, (т.е. быть потребительной стоимостью) и способности к обмену (делающей товар меновой стоимостью).

Ксенофонт, как отмечалось выше, был сторонником нату­рального хозяйства, а также противником ростовщичества. Но при этом он признавал полезность денег, указывал на наличие у них функций средств обращения и средств платежа.

Другой античный мыслитель — Платон (428-347 гг. до н.э.), ученик Сократа, разработал проект идеального государства. Проект предусматривал сословную дифференциацию общества. Общество должно было иметь следующую структуру: 1) фило­софы, которые управляют государством; 2) воины, функцией которых является защита государства от внешних и внутренних врагов, и 3) работники (крестьяне и ремесленники), которые под­держивают государство материально. Рабов он не относил к какому-либо сословию, так как они являются собственностью свободных граждан. Платон проповедовал уничтожение част­ной собственности.

Все граждане, согласно Платону, в идеальном государстве могут получить дом и земельный надел без права распоряжения им, т.е. его нельзя было продавать или покупать. Представляет интерес и такое правило, характеризующее идеальное общество Платона, — не должно быть слишком большой имущественной дифференциации граждан: имущество граждан не должно отли­чаться по объему более чем в четыре раза. Граждане не долж­ны иметь золота и серебра, не должны заниматься ростовщи­чеством.

Наиболее крупной фигурой среди представителей экономи­ческой мысли античного мира является ученик Платона — Ари­стотель (384-322 гг. до н.э.). Он, как и названные выше два ан­тичных философа, был сторонником рабовладельческого общества и, как и они, разрабатывал проект идеального государства. I раждан Греции он делил на пять групп (классов): 1) земледель­ческий класс, 2) класс ремесленников, 3) торговый класс, 4) наем­ные работники и 5) военные. Рабы не включались им ни в один и 1 перечисленных классов; он не считал их гражданами. Деле­ние общества на рабов и свободных людей Аристотель рассмат­ривал в качестве закона природы.

Хозяйственную деятельность Аристотель относил либо к эко­номике, либо к хрематистике. Экономика (экономия), по Аристотелю, это— создание «истинного богатства», накопление по­требительских стоимостей. Эта деятельность является важней­шей и почетной; заслуживает одобрения и уважения, поскольку она удовлетворяет насущные жизненные потребности человека. Экономика как наука представляет собой изучение путей разви­тия натурального хозяйства, создающего потребительские стоимо­сти.

Хрематистика— искусство «делать деньги», искусство ис­пользовать и распоряжаться имеющимся, запасаться необходи­мым, создавать состояния, накапливать денежные богатства посредством крупных торговых сделок, перепродажи, спекуляции, ростовщических операций. Такую деятельность Аристотель на­зывал противоестественной; делание денег он рассматривал как противоречащую интересам натурального хозяйства. Он осуждал ростовщичество, считая его противным человеческой природе, справедливо вызывающим у людей ненависть. Правда, Аристо­тель признавал хрематистику как накопление запасов в количе­стве, необходимом для ведения хозяйства.

Аристотель (вслед за Ксенофонтом) отмечал наличие у то­вара двойного назначения: он используется для удовлетворе­ния какой-то потребности и может применяться для обмена. Иными словами, товар рассматривался как единство потреби­тельной и меновой стоимости.

Анализируя обмен товаров, Аристотель обратил внимание на то, что для обмена необходимо, чтобы товары были равными. «Гений Аристотеля, — писал К. Маркс, — обнаруживается имен­но в том, что в выражении стоимости товаров он открывает от­ношение равенства».