1)Культурология, как наука: объект и предмет, структура, место в системе гуманитарного знания.

Предмет — объективные закономерности мирового и национального культурного процессов, памятники и явления материальной и духовной культуры, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.

Объектом являются культурные аспекты различных областей общественной жизни, выявление особенностей и достижений основных культурно-исторических типов, анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.

Структура: 1) Ядро – философия культуры, теория – общий взгляд.

2) История культуры (позволяет понять становление идей)

3)Социология культуры (культура неоднородна, более адекватное представление)

4)Семиотика культур (знаки)

Культурология является важнейшей составной частью современного гуманитарного знания. Хотя человек давно осознал особенность своего существования, он долго не мог найти точные средства описания и познания этой специфичности. Необходим был целый ряд предпосылок объективного и субъективного характера, чтобы это привело к появлению культурологии. Выделению культурологии в самостоятельную область знания предшествовали длительное развитие наук о человеке и обществе и накопление фактов и наблюдений над его духовной жизнью. В отличие от других областей знания культурология возникла совсем недавно – около ста лет назад. Современная культурология – это фундаментальная наука, базовая гуманитарная дисциплина, изучающая общие закономерности развития культуры как системы. Культурология – система знаний о сущности, принципах, закономерностях существования и развития, способах постижения культуры.

Начиная еще с античных времен, философы обсуждали вопросы, связанные с изучением культуры, но только начиная с XVIII в. слово культура становится философским понятием. Идея культуры как обобщенного (тогда, прежде всего, духовно-деятельностного) отличия человека от всего остального мира. И. Г. Гердер был одним из первых, кто ввел в научный оборот термин «культура». В его понимании культура содержит в качестве своих частей язык, науку, ремесло, искусство, религию, семью, государство.

2) Сущность культуры; основные исторические модели понимания культуры

Теоретик культуры Л. Н. Коган, характеризуя сущность культуры, произнес красивую и весьма содержательную фразу: «Культура — вот подлинная душа и лицо любого народа. Все остальное — политическая система, государственное устройство, экономический уклад, способ производства — это лишь визитная карточка». Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества, ни социальной группы, ни человека без культуры, вне культуры.

В основе наук о культуре лежат оценочные суждения. Они не являются субъективными, а формируют ценностное ядро культуры.

В ходе философского осмысления феномена культуры сформировались следующие ее концептуальные модели: натуралистическая, классическая, неклассическая, постмодернистская.

Натуралистическая модель культуры рассматривает человека и культуру как высшие звенья природной эволюции, через усвоение культурных традиций человек превращается в культурное существо, и культура начинает выступать как внутренняя характеристика человека. Основные положения натуралистической школы таковы:

- человек как культурное существо;

- частичное подчинение бессознательной, природной части психики человека культурным нормам;

- «Сверх-Я» как основа культурного человека (З. Фрейд);

- коллективное бессознательное как коллективный культурный опыт человечества (К.Юнг);

- история культуры как осуществление бессознательных основ души человека.

Классическая модель культуры, рассматривает культуру как результат исторического развития человечества и показатель достигнутого им уровня разумных и гуманных общественных отношений.(Гегель)

Неклассический подход к культуре, также как классический, вызревал в недрах философии, если судить по творческим биографиям его первых представителей - А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Причем неклассические мотивы в философии каждого из них проявились на почве неприятия европейской культуры и противопоставления ей совершенно иной восточной жизни.

Когда постмодернисты, в частности Дж. Клиффорд, ставят акцент на “полифонии” применительно к описанию, интерпретации культуры, следует иметь в виду, что речь при этом идет прежде всего о полифонии самой культуры. Данная модель культуры не только определяет суть постмодернизма, но и задает границы применимости этого подхода. Понимание этой концепции и тех следствий, которые она в себе содержит, делает ясным и все остальные аспекты постмодернистской антропологии, высвечивает ее слабые и сильные стороны.

3) Структура культуры

Структура культуры по Когану

1. Познавательно-ценностный блок

Этот блок характеризует культуру как развивающуюся и изменяющуюся совокупность социального опыта человека: знания, навыки, умения, мировоззренческие парадигмы. Ядром этого блока являются ценности культуры.

2. Поведенческий блок

Нормы поведения – это правила и поведения, ожидания и стандарты, указывающее на дозволенное и недозволенное в определенной ситуации. Обряд – это совокупность символических действий людей. Традиции – это элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению.

3. Праксеологический блок

Регулирует культурную деятельность людей через социальные институты культуры (образование, право, наука, религия)

Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальную культуру.

1. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

2. Национальная культура в свою очередь выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества (т.е. субэтносов, например, казаков, молодежи и т.д.). Своеобразие национальной культуры, ее известная неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и материальной (особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.

В материальную культуру входят:

• культура труда и материального производства;

• культура быта;

• культура топоса, то есть места жительства (жилище, дома, деревни, города);

• культура отношения к собственному телу;

• физическая культура.

Духовная культура включает в себя:

• познавательную (интеллектуальную) культуру;

• нравственную;

• художественную;

• правовую;

• педагогическую;

• религиозную;