Историческая мысль древнего Рима

1.ранние формы фиксации знаний о прошлом в древнем Риме. Анналисты

2.история Рима до основания Рима Тита Ливия

3.жизнь и творчество Корнелия Тацита

4.Историч мысль императорского Рима. Аммиан Марцеллин.

1.

Было принято считать, что первые формы фиксации знаний появл в глубокой древности, считается, что это были таблицы верховных жрецов. Изначально это календарная запись связана с упоминанием том, кто занимает должность жреца. Затем упоминание о важных событиях (необычные знамения, необычный полёт птиц, кометы, солнечные и лунные затмения, стихийные бедствия). Затем добавляются войны, реформы, полит борьба. Позднее ведутся списки консулов и других должностных лиц. Во 2 веке списки понтификов были обработаны в 123 г до н.э. и появилась великая летопись, состоящая из 80 книг, она не дошла до нас, но остались подробные отзывы.

К ней относились в самом Риме по-разному, с одной стороны это официальный документ, который содержал официальную версию истории Рима. Это источник, который нельзя подвергнуть критике. Для большинства римских историков именно она должна была стать основным источником. Но её критиковали, когда познакомились с работами греч историков. Одним из критиков был Цицерон. Отличия от Греции, в Риме была только одна форма фиксации знаний. Традиция эпической поэму была слаба. В Греции фиксация в каждом крупном религиозном центре, а в Риме был только Рим. Традиция была одна. Получается, что в Греции историей занимались частные лица, а в Риме изучение истории общегосударственное дело. Текст, который пишется от имени Римского народа.

1.Есть один источник и у него исключит статус. В Риме очень долго будет идея критики источника.

2.Римские историки всегда будут писать историю, только имея ввиду только Римское государство.

3.Зачем нужна великая летопись - для того чтобы воспитывать граждан на великий событиях прошлого. История - воспитание, идеологическая функция. Задача историка - должен стремиться выразительно, рассказать то, что все уже знают, должно задеть, чтобы дети учились на этих подвигах. История - литературная традиция. Успешный историк в Риме - это ритор, литератор, тот кто владеет пером. Сам тип историописания формируется поздно и в результате влияния греков.

И появляются первые римские историки, которые пытаются эту традицию создать. Их называют анналистами. Они писали хронику. Существует несколько подходов: 1.старшие и младщие, 2.старшие, средние и младшие.

Лекция 7 8.11.2012

Другим историком был Кней Невий, Квинт Фабий Пиктор, Марк Порций Катон. Старший относится к анналистам. Младшие анналисты в первой половине 1 века до н.э. Квинт Клавдий Квадригарий. Они ориентировались на идею исключительности римского государства. Знаковой фигурой является Квинт Фабий Пиктор (4 в до н.э.). был под влиянием греческой философии. Он обращал внимание на те вещи, которые в “Великой летописи”. Он является создателем мифологической традиции основания Рима. В стороне стоит Марк Порций Катон Старший. Он написал свою книгу “Анналы”. Он писал её на римском языке. Период от ранней истории до 2 века до н.э. Он рассказывает о царях и консулах. Он пишет историю всего римского народа и не только. Он описывает историю других народов, проживающих в Италии. Он первым стал использовать периодизацию по консулам. Пизон тоже писал “Анналы” из 7 книг. Он описывает царский период римской истории. Он описывает церемонии и религиозные ритуалы.

Затем наступил период Гражданских войн. Они способствовали всплеску интереса к тому сословию, которое вышло на первые позиции во время войны. Он был сенатором и народным трибуном. Был сторонником Цезаря. Из-за этого его исключили из Сената. Но Цезарь его восстановил потом в Сенате. После его смерти Саллюстий стал писать свои книги: “Заговор Катилины”, “Война с Югуртой”, “История’. Ему приписывают “письма Цезарю”, но это не доказано. Он радикально начинает отходить от позиции анналистов. Он пишет о тех событиях, чьим современником он был сам. Он пишет нечто подобное монографии. Он выбирает небольшие временные отрезки. Он уделяет внимание конкретным событиям, например войне с Югуртой.

Все анналисты занимались восхвалением римского народа. Саллюстий ставит проблему: как римский народ оказывается в состоянии гражданской войны. Он исходит из теории связи между народами и государствами. У римского народа особый дух и ценность: патриотизм, аскетизм, строгость, искренняя религиозность, презрение к врагам, искренность чувств. Вот почему Римская республика всегда одерживала победы. Римляне своим римским духом превзошли парфянин. Все опасные враги были теперь побеждены. Римский народ теперь расслабился. Наступил кризис, произошёл упадок римского народа. Теперь римлян интересует совершенно другие ценности. Проявителем этого и был заговор Катилины. Луций Сергий Катилин задумал стать диктатором. Многие об этом знали, но ничего существенного не предприняли. Проявлением кризиса была война с Югуртой. Римские легионы многочисленные, хорошо вооружены и обучены. Но не могут победить маленькие отряды Югурты. Но с ним ведутся тайные переговоры, многие военачальники подкуплены. Он обличает пороки римского общества с позиций классического духа римского народа. Он разработал свою собственную позицию и концепцию римского народа и римского духа, которую и принял.

2.

Тит Ливий родился в городе Патавий. Он получил хорошее образование и поехал в Рим, чтобы реализовать себя. Октавиан Август хотел обосновать идеологически свой приход к власти. Даже через литературу. Кружок литераторов при дворе императора существовал. Они разработали “идею золотого века” Октавиана Августа. В кружке и Тит Ливий. Август мог сам чистить и редактировать труды Тита. Он стал профессиональным историком. Устанавливается выгодный союз между Титом и Августом. Причём Тит ничем не занимался, кроме истории. Он собирал материалы и обрабатывал их. Его книга “История Рима от основания города”. Труд начинался от основания города до полной победы Августа. Он работал с законами, материалами сената, трудами предшественников, ‘Великой летописью”. Он активно использует “посмертные речи”. Он не был мастером историографической критики. Он, по большому счёту, компилятор. Он берёт части текста и переносит в свою работу. Он обрабатывает свои источники стилистически. Он хотел создать достойный образец римского народа. Город Рим и всё государство созданы великим римским народом. Форма устройства органична, её нельзя никак поменять. В основе государства лежит принцип свободы. Этот принцип заложен в самой структуре римского государства: в законах и демократии. Законы защищают человека от посягательств со стороны государства. Все остальные государства нужно называть варварскими.

Представления о патриотизме, благочестии, способность пожертвовать всем ради республики. Учить этим качествам лучше всего на основе рассказов о прошлом. Наряду с доблестью у римского народа есть энергия. Возможно, что это особый дар божий для римского народа. Римский народ ведёт войну с варварами. Но он ещё приобщает варваров к своей культуре. Здесь исторический порядок. Варвары выигрывают в случае проигрыша римским легионам. Ведь они получают возможность ознакомиться с римской культурой. Римские порядки не могут измениться, так как они идеальны. У него есть особые литературные приёмы. Хорошо описываются сцены народного подъёма. Он имеет возможность дать мотивацию. Герои говорят примерно одни и те же речи. Считается, что эти речи придуманы. Но он их воссоздавал на основе некоторых источников. Ещё одним элементом являются рассказы о подвигах. Эти римские подвиги даже поражали варваров. Эти подвиги совершаются героями, которые выражают те качества, которые должны быть у всех. Субъект истории у Тита это народ. Человек лишь индивидуальный представитель народа. Он не может не признать достоинств Ганнибала. Это строгий, честный и последовательный противник римлян. Для войны он не жалеет ничего. Он был великим военачальником и политиком. Его смелость и решительность признаётся Титом. Получается, что пал Ганнибал так только потому, что он варвар и враг Рима.

3.

По римским традициям сохраняется официальный механизм летописей. Официальная история очень быстро превращается в конъектуру. Тексты официальных источников теперь создаются для того, чтобы получить вознаграждение за свой труд. Поэтому историей начинают заниматься частные лица, а не только официальные лица, как было прежде.