Лекция 5 3.11.2012

4.

Труд История. Так же до нас дошли две работы жизни Фукидида (но всё что там есть, взято из самой книги Фукидида). О нём нам известно не намного больше, чем о Геродоте. Фукидид был моложе Геродота на 15 лет, родился где-то в 471 г. до н.э. умер вскоре пелопонесской войны до 395 г до н.э. примерно. Точно известно место рождения – Афины. Родился в аристократической семье. Среди его предков были очень известные люди. Матерью его была фракиянка, и женился на фракиянке. Получил очень хорошее образование, его готовили к определённой деятельности: политик полководец. Его учили философии и военному делу. Самой востребованной школой стали софисты. Отличительной чертой софистов была идея о подвижности знаний и возможность эти знания использовать, проанализировать и доказать знание. По пониманию софистов – философ человек, который может, кого угодно убедить во всё что угодно. Акцент на аргументации, разборе, риторика. Акцент обучения на техническо-прикладных вещах. Он был хорошим учеником софистов. Прямым учителем Фукидида был Антифон. По тексту своей книге Фукидид отнёсся к софистике серьёзно.

Военному делу его учили качественно, но он их в практике не применил. Но когда он пишет, то видно, что он хорошо разбирается в оружии, тактике и т.д. О военных события он пишет как специалист. У него было очень хорошая культурная традиция, он хор ориентировался в мифах, литературе, географии. Античная культура была ориентирована на внешнее признание.

431 начинается пелопонесская война. Спартанцы высаживаются в аттике. Фукидиду было 40 лет. 424 его избирают одним из стратегов. Он потерпел неудачу, он не успел помешать спартанцам захватить важный пункт. Фукидид был вызван в Афины для разъяснения. Клеон – лидер демократов, по его инициативе Фукидид назван предателем и изгнан из Афин, поместья остались за ним. В основном живёт в поместье во Фракии. Пишет современную историю. Всего в изгнании он провёл 20 лет. 404 конец войны, и его амнистировали.

Тот факт что он начал писать историю после того как попал в изгнание. Многие говорят, что он пишет книгу, чтобы оправдаться. Историки не очень доверяют фразе Фукидида о том, что он задумал книгу с начала войны. Судя по книги можно предположить, что Фукидид потратил много времени на сборы материалов. Фукидид является новатором уже с точки зрения проблематики. Он пишет историю современности. Он работает в русле политической истории, как и Геродот.

Введение есть и у Фукидида. Он пишет 3 обстоятельных введения. Фукидид был человеком другого темперамента, по сравнению с Геродотом он выглядит более рациональным, педантичным, нудным и обстоятельным. Он исходил из того, что нужно сначала продумать конструкцию, а потом ей следовать. Фукидид тот историк у которого то что он сказал немного отходится от того что он написал.

1.Фукидид пишет во введение, что он будет писать о войне Афин и Спарты.

2.Он провозглашает, а потом доказывает, почему эта война важная. Принцип: ничего нельзя принимать на веру. Все утверждения должны быть подтверждены либо фактически, либо логически. Он старается читателя убедить.

3.Он декларирует критический подход в качестве исторического исследования

4.Историк извлекает информацию из источников. Если источники кажутся историку недостоверными, на них не стоит полагаться и лучше не писать о них.

После археологии идёт второе введение.

Получается, что во 2 введении он продолжает: каждый историк должен критически подходить, и он критикует всех до себя. Для Фукидида Геродот это один из логографов. Он говорит, что мой труд необходим, так как предыдущие не дают картины, а я даю. Фукидид говорит о своих методах работы.

Он говорит что источники информацию искажают либо осознанно, либо неосознанно. Фукидид старается эту ситуацию преодолеть. Фукидид говорит о том а зачем вообще нужна история? Прагматическое понимание истории. Он говорит что есть неизменная человеческая природа, поэтому ситуация повторяется. Знать эту ситуацию очень полезно для людей в будущем. История нужна, потому что она даёт знания необходимые к практическому действию. Он провозглашает прагматическое понимание истории. Она нужна для политиков, военных и т.д. Поэтому история не интересна, она полезна.

Всё должно быть строго и точно, Фукидид столкнулся с проблемой как сочетаться с традицией. В традиции были речи персонажей. Фукидид не мог пойти на этот ход. Но он не мог традицию игнорировать, во введению он это оговаривает. Он признается, что эти речи придуманы им. Он берёт общие сведения о речах и составляет.

Он использовал разные виды источников. Сначала он собирает информацию о войне, а затем проверяет, анализирует и фиксирует. У него сначала исследование, а затем изложение их результатов. Он использовал собственные впечатления, рассказы очевидцев, официальные записи, работы предшественники, литературную и устную традицию. Но в отличие от Геродота он подвергал всю информацию критики.

Для него на первом месте его впечатления, на втором месте показания участников и современников, при это в отличии от Геродота Фукидид не доверяется, по каждому факту он собирает массу подтверждений. Он полагается на логическую аргументацию.

На третьем месте официальная документация.

На 4 материальные остатки.

Он использует работы предшественников, но в основном критикует их. Меньше всего он исползает мифы, поэмы и т.д. Если можно было бы, то он бы их не использовал вообще. Если достоверно сказать нельзя, то он не говорит. У Фукидида все посвящено принципу необходимости. Речи позволяют Фукидиду понять внутреннюю мотивацию участников действий.

Концепция Фукидида:

1.он первый кто свёл разрозненные столкновения Спарты и Афин в единую войну.

2.по его мнению, не бывает случайных событий и пелопонесская война это часть проявления общих законов

3.существует неизменная человеческая природа, это природа неизменна с течением времени. Этот набор качеств есть и у варвара и у эллина. Наблюдать природу человека нельзя, о природе мы можем только судить по поступкам. На анализе поступков можно и узнать причины. Именно история – даёт возможность выявить элементы. Для него важны не факты, а то что факты позволяют понять природу человека. Сам по себе набор качеств человека прост по его мнению. Мир достаточно прост и понятен. Но парадокс, что он понятен, но большинство людей не понимают его. Природные качества человека: любой человек во все времена стремится к благу, но оно не рационально: чем больше тем лучше, богатство и власть. Человек всегда стремится к получению власти и могущества. Как на индивидуальном, так и групповом действии. Государство так же стремится к установлению власти над другими государствами.

У человека есть страсть и разум, большое число людей движутся страстями. Они хотят накопить, захватить все больше и больше не задумываясь, что может произойти. Он оптимист во взгляде на познание истории, но пессимист во взгляде на природу человека – большинство людей дураки. В истории всегда есть принцип середины. Нигде ни в чём нельзя превышать. Умеренность – это состояние, за которое нужно бороться.

Эту концепцию он и применяет к войне. Говорит о причинах войны и причинах поражения Афин. Афины создают морской союз и грабят их, всё больше и больше стремятся получить. Это и приводит к поражению Афин.

Соотношение субъективных ценностей и получает объект знаний. Фукидид для него объективность была выше патриотизма, у Геродота было наоборот.

Для Фукидида война понятна и закономерна. Этот принцип золотой середины он во всем применяет. Политический строй – идеал середины между демократическим и олигархическим началами. Так же он оценивает и политических деятелей. Для него они делятся на хороших и плохих, для него самые плохие политические деятели – это крайнисты (сторонники крайностей, либо тираны, либо демагоги (демократы, охлократия)). Демагоги, особенно Клеон – это люди понимают, что они делают, апеллируют к страстям народа. Человек может этому противиться с помощью разума, но его редко включают, да и нужны знания истории. Идеал полит деятельности – Перикл. Он всегда следовал принципу золотой середины. Не заигрывал перед толпой и не боялся идти против толпы.

Геродот и Фукидид это два полиса вокруг, которых и шло развитие. Описание и аналитика и т.д. Кол-во историков увеличивается, появляется интерес к истории. Знания о историческом пошлом – необходимая вещь образованного грека.

Были историки, которые писали локальные истории, были последователи Фукидида (риторическая школа)

5.

Походы Македонского изменили греческую картину мира. Деление мира на Восток и Запад. После его похода возникло государство, где не было границы между эллинами и варварами. Старые объясняющие схемы уже не работала. Новая эпоха требовала новых концепций. Историческому знанию потребовалось много времени, чтобы эти концепции предъявить. Современники похода описывают события, но не объясняют. Ещё придумывая поход, Македонский уже делал шаги, чтобы исторически его запечатлеть. Македонский издаёт царский указ, что при канцелярии царя создаются архивы, в которых должны храниться распоряжения. Тут должен быть журнал, в котором фиксируются события. Македонский обращается к Аристотелю с просьбой найти образованного человека, который сможет написать. Аристотель предложил своего племянника Коллинсфена. Потом его казнили. В целом получается, на обломках государства появляется много работ. Это время описательности.

Большое количество работ, разнообразие форм и жанров. Группы текстов:

1.написанны участниками похода. Дневник начальника флота Неарха. История Птолемей Лага.