Историческая мысль Древней Греции

1.проблема происхождения

2.Ранние формы фиксации знаний о прошлом в Древней Греции. Логографы.

3.Жизнь и творчество Геродота

4.Взгляды Фукидида

5.Мысль эпохи эллинизма. Полибий.

1.

Есть 3 базовые концепции на этот счёт. У них даже есть общие места. Они считают, что историческая мысль исторична и проходит долгую эволюцию. В первобытную эпоху доминировало мифологическое сознание, а не историческое знание. Мир понимается как замкнутое целое, где ничего не меняется в пространстве и времени. В мифах есть идея о том, что мир был создан искусственно. Мир по сути не меняется. Более того, человек не должен замечать изменения во всём мире. Признаётся циклическое изменение дня и ночи, времён года. Человек так может жить очень долгое время. Затем мифологическое сознание раскалывается. Появляются более новые представления. Но мифологическое сознание не пропадает одномоментно, а сохраняется. Могут сочетаться рациональные и иррациональные элементы. Первый момент связан с состоянием источниковой базы. Условно выделяется 3 концепции.

В 20 веке концепцию проговорил Коллингвуд в своей книге «история». По его мнению, есть критерии отличия исторического знания от неисторического. История должна быть гуманистичной. Ещё должна быть функциональной, исследование должно опираться на источник. Сначала обращают внимание на записи древнего Египта и Шумера. Нам эти тексты кажутся историческими, но на самом деле их таковыми не считали. Это скорее исторический миф.

Сами исторические тексты в Древней Греции с 6 века до н.э. Важна философия Платона, труды Геродота. Есть и «компромиссное направление». В России сторонником является Фролов. Он приводит в пример тексты древнего Востока, но не считает их историческими. Сама историческая мысль появляется в Древней Греции. Происходит становление риторики и рационализма. С 6 века до н.э. различные формы фиксации исторического знания. Появляются первые историки (логографы). Ещё один подход в том, что развитие со времён Древнего Востока. Но на сегодняшний момент является Вейнберг (еврей), который жил в Латвии и писал на русском языке.

Лекция 3 1.11.2012

У него есть работа «Рождение истории». Он спорит с другими, говоря о том, что история берёт своё начало со времён Древнего Шумера и Вавилонии. Появляются люди, которые искали свой круг заказчиков и читателей. Они реже искали причины земных событий в земном устройстве. Ян Ассман затрагивает эту проблему. В своих работах, которые простроены на изучении древних цивилизаций Египта и междуречья. Здесь мы уже можем увидеть представления о прошлом. Мы можем говорить здесь именно об исторической памяти. Он противопоставляет две формы знаний: исследование и память. Этот процесс связан с возникновением государств и письменности. В Греции историческая мысль точно существовала. В этом теперь уже никто не сомневается. Это связано с появлением письма и зарождения культуры.

2.

В архаическом периоде мы можем видеть представление о прошлом. Выделяют 2 формы фиксации: эпическая поэма и официальные записи. У истоков эпического жанра стоят такие титаны мысли, как Гесиод и Гомер. Важным оказывается то, что их поэмы рассказывают о реальных событиях (с точки зрения древних греков). Древние греки не сомневались в реальности Троянской войны. В боях участвовали не только люди, но и боги. Поступки людей объясняются их психологическими особенностями. История начинает оформляться как процесс изменения общества во времени.

Сразу появилось много авторов, которые стали подражать Гомеру. Киклические поэмы – опираясь на миф, повествуют об определённых событиях. Противоречивые события мифа превращаются в логическую цепочку событий. Появляются поэмы об определённых городах и областях. Ещё есть поэмы, где главным является история очень знатных аристократических родов, которые вели свою родословную от героев. До нас дошли, в основном, более поздние пересказы. Есть и официальные записи при крупных религиозных центрах (храм Аполлона в Дельфах, храм Зевса в Афинах). Так указываются имена верховных жрецов, важнейшие события. Позже списки появляются в политических центрах (указываются должностные лица). Появляются списки победителей на Олимпийских играх. Законы, тексты мирных договоров тоже существовали.

В Греции очень мощная традиция знаний о прошлом. В 6 веке до н.э. появляются первые историки. Этих историков принято называть логографами. Крейцер предложил называть их так. Но многие из их трудов не дошли до наших дней. Здесь можно называть Фукидида. Он рассматривал их в качестве своих противников. Они не искали истину, а лишь просто пересказывали мифы. Первые исторические работы с 6 века до н.э. логографов было очень много. Существовало много центров возникновения исторической мысли.

Он делит логографов на «старших» и «младших», но существенной разницы между ними не было. Дионисий Галикарнасский говорит, что в качестве источников они используют мифы, ничего к ним не добавляя. Много персонажей легендарны. Одним из таких логографов является Гекатей из Милета. Он мог действительно жить во второй половине 6 века до н.э. О нём упоминает Геродот в своей книге. Он достаточно много ездил по миру. До нас дошли фрагменты из 2 его работ.

1 книга «Землеописание» (географическое описание, состоит из 2 частей: Европа и Азия). К этой работе карта мира.

2 книга делилась на описание отдельных областей. В качестве источников использует мифологические предания. Он провозглашает принцип объективности исторического знания. У него есть некоторые мнения о том, что до него история эллинов была смехотворна и неправдоподобна. Необходимо текст начинать с введения, где объясняется его необходимость, цели и задачи. То, что казалось недостоверным, он отвергал. Вместо этого он придумывал новую информацию. Он за целостное, последовательное повествование о прошлом. Используя мифы и предания, Гекатей их перерабатывает в своём повествовании. Ещё одним логографом был Гелланик. Он работал в нескольких жанрах: писал стихи должностей, историю областей и знатных родов. Он пробует критику источников с позиций здравого смысла, использовал официальные документы. Первым дошедшим до нас историческим трудом был труд Геродота

3.

Популярность Геродота в древнем мире была очень велика, но о жизни его мы знаем мало. Его биографию реконструируют на основе его произведений. Родился около 484 г до н.э. Нет точных данных о его смерти. Между 430-425 годами до н.э. он умер. Греко-персидские войны способствовали расцвету Греции и исторической науки в том числе. Греки задумались о том, почему они выиграли. Геродот пишет свою книгу, пытаясь ответить на этот вопрос. Всегда получается, что историческая мысль скачкообразна. Они позволили исторической мысли выйти на новый уровень. Геродот родился в городе Галикарнасс. Этот город был на границе с Персией. Это была зона на стыке торговых путей, здесь было велико негреческое население. Он включился в борьбу с очередным тираном. Геродот из-за этого вынужден был бежать из города. Тиран был свергнут, Геродот вернулся. Но и новой власти он не нужен, поэтому его изгоняют. Поэтому у него появилось много свободного времени. Он был в Египте, объездил всю Малую Азию, был в Персии, приезжал в земли скифов на севере, посещал города греков на Аппенинском полуострове и Балканском полуострове. Долгое время жил в Афинах. В 444 году до н.э. участвовал в создании новой колонии. Место его точной смерти неизвестно. Одни говорят, что он умер в этой колонии, другие считают, что он умер в Афинах. На этот счёт много мнений.