2 Вопрос

Эрудитское направление возникает в 17в в лоне католической церкви. В рамках катол церкви создаюстя спец организации, титульной задачей которых изучение религ истории путём почтинаучных методов. Первая организация в рамках ордена Бенедиктианцев - конгрегация святого Мавра. Центром деятельности стал монастырь Сенжамен дапоьер. Считалось что эта конгрегация должна найти подлинный монускрипны о церкви, доказать их подлинность и показать общественности.

НА первом этапе лидером стал Жан Мобильон. Были созданы периодические серии публикующие источники, связанные с орденом Бенидикта. Работая в архивах бенедиктианцы дял установления подлинности текстов должны были заниматься вопросами дипломатики, палеографии, нумезматики и т.д. Очень качественные работы они создали. Затем следующий шаг на основании этих источников написать историю церкви в Галии, историю франции. Но здесь уже не успешно, так как эти труды оказались компеляцией найдённых источников.

Позднее ещё одна конгрегация в рамках ордена иезуитов, центр город Антврептен, лидер - Жан Болланд. После его смерти эта конгрегация получила название болландистов. Болланждисты делают то же что и мавристы. Ищут тексты в архивах. Они работали в архивах не своих. Они опирались на копии. Они создают периодическое издания. Приемник Болланда Жан Папен-Бруг опубликовал работу в кот представил основные результаты работ болландистов с точки зрения рассуждения о методах и принципах - "Антикварное введение в изучение монускриптов". Он проявил гипер критицизм. Он говорит, что до 7в до нас не дошло не одного аутенчиного текста. Мобильон издаёт '6 книг по истории дипломатики" и спорит с папен-бруком, так как папен работаёт с копиями. И говорит что важна внешняя критика источника - материал, чернила и начерки.

Папен-бруг публично признал свою не правоту. Деятельность церковных эрудитов была активна. На ряду с источниками эрудиты начинают публиковать вспомагательные вещи, помагающие критиковать источникик. Словарь Дюкканжа, Словарь древнего греч языка. Эрудиты не оставляют идею создания обширного труда. К концу 17в церковь теряет понополию на эрудитскую деятельность. НАряду с церк эрудитами появл и светские эрудиты - продолжатели церк эрудитов. Публикующие уже светские тексты. ФФактически 17в - мода на эрудитское знание. В Англии создаются эрудит общества - "антикварное движение", очень часто это коллекционеры. Обсуждение между ними строилось как научная дискуссия.

Эрудиты пытались рационально определить факты, отражённые в источниках.

3 Вопрос

Так как есть наука, кот уже умеет всё объяснять, надо перенести их методы на изучение общества. Образцом была физика и Ньютон. Представители соц физики описывали общество в терминах механики. Общество - это большое пространство, в рамках которого вступают во взаимодействие различные тела: самые маленькие - индивиды (это атомы, кот обладают враждённых набор качеств, есть индивид особенности, но изучая всемирную историю нужно перенебрегать индивидуальными различиями). Эти тела можно описывать как физические тела. Действуя социальное тело сталкивается с другимим телами, по опред правилам, по тем же правилам физики. С одной стороны создаётся чёткая редуцированная картина обществ устройства. Государство и является субъектом истории. А человек - это атом не обладающий сознанием. Основные формы взаимодействий между соц телами - войны.

Эти авторы очень чётко исходили из признания сущ объективных законов, взять у физиков. И принять на веру, что они сущ и в обществе. Эти законы выводятся умозрительно. Одним из крупнейших представителей был Гуго Гроце. Работа Гроце посвящена теории международных отношений: чтотакое войны, справедливая война, когда можно объявлять и т.д. По его мнению универ законы мироустройства сущ. Чел общество базируется на природ фундаменте. Эта надстройка не может фундаменту противоречить. Объективно сущ законы называются естественные законы, они универсальные и действуют всегда и везде. На основе их чел вырабатывает правила, так как Бог дал разум, потому что человек для того чтобы выжить влечётся к другим людям. Объединяясь вырабатывает правила по которым жить. Естеств права: на жизнь, свободу, собственность. Если права нарушаются - сообщество создано плохо. Вырабатывая правила люди создают разные сообщества, самые крупные - гос. Люди передают гос свои права. Народ обладает суверенитетом, и опередаёт это гос. Народ делегирует гос свои правовые полномочия. Это делегирования является условностью и если гос действует не правильно, то народ вправе изменить власть. Гос должно действовать в интересах своих подданных, гос взаимодействует с другими гос, основ взаимодействие - война. Возникает система международ правила, в рамках этой системы гос может начинать войну, когда это вытекает из жизненных потребностей их граждан, защиты и реализации естественных прав. Деление на справедливую войну: такая, кот осущ для защиты жизни и естественных прав граждан гос. Человек по мнению соц физиков не меняется и всегда был одинаков.