Лекция 14 1.12.2012 Историческая мысль Возрождения.

1.Основные черты Возрождения. Риторическая школа

2.Эрудитская школа. Концепция Лоренцо Валио

3.Политическая школа в эпоху Возрождения

Полемика вокруг политической школы.

1.

Возрождение начинают со второй половины 14 века и заканчивают эпохой Реформации в 16в. Центром возникновения новой исторической мысли была Италия. Затем она охватывает Францию, Англию и Германию. Идеи Возрождения связаны с деятельностью гумманистов (это те люди, которые на высоком уровне занимались философией, литературоведением, языками). Итальянские гумманисты обращали внимание на интерес к античности как к особой эпохе. Сложился даже особый культ античности. Гуманисты отказываются от периодизации 4 империй. Гумманисты выделяют 3 этапа: история Древнего Рима, средневековье и новое время (с 14в в связи с деятельностью гумманистов). Идеалом политической организации считают Римскую республику. Весь этот цветущий мир был сметён нашествием варваров. Ему на смену приходит грубое средневековье. Наступает хаос феодальных междоусобиц, на смену прекрасному образованию пришли суеверия и религиохный догматизм. Своей главной задачей они считали возрождение античности. Надо всему учиться у античности. История для них – это прямолинейный процесс. Многие гумманисты критически относились к средневековым авторам, называя их варварами и дикарями. Новая периодизация прижилась не сразу. Но её предложили уже во второй половине 14в. Появляется идея образцовых текстов, которые необходимо усвоить. Их содержание полезно для всех людей, так как они совершенны по форме изложения.

Для средневековых авторов не было культурного разрыва. Для гумманистов была характерна идея разрыва. Авторитетами для гумманистов были Светоний и Тит Ливий. Из греческих авторов был очень популярен Аристотель. Классики – фигуры, которым следует подражать. Религиозные вещи начинают выводиться за рамки исторических произведений. История – это земной процесс. Историописание становится святым делом. Гумманисты считали себя католиками, которые пишут светские тексты. Это были не просто светские тексты, а рациональные тексты. Человек воспринимался как творение Бога, но он свободен в своих мыслях и поступках. Церковная история мало интересует гумманистов. Гумманисты были большими мастерами исторического портрета. Все схемы строятся на основе античной философии. Они воспринимали историю как форму литературной деятельности. Стремление подражать античности привело: к представлению о классической латыни и варваризированной латыни. Одни авторы требовали того, чтобы все писали на классической латыни. Эту группу называли пуристами, так как боролись за чистоту языка. Другие требовали, чтобы употребляли разговорную латынь более позднего периода. Эта точка зрения победила.

Западная Европа стала местом латыни. Более значимыми стали национальные исторические традиции. В работах идеологическая ангажированность. Выделяют риторическую школу. История для них – это форма литературного мастерства. Эта гкола была многочисленной. Франческо Петрарка написал историческую книгу “О знаменитых мужах”. Эта книга повествует о великих героях римской республики и империи. Для него важен момент восхваления великих героев Рима. Основным источником для него послужил Тит Ливий. В Риме могли жить только великие люди. Должны писать о них только хорошие вещи. Джованни Боккачо написал книгу “Декамерон”, взяв информацию у Тита Ливия и Тацита. Здесь он подражает Петрарке. Ещё он написал книгу про Данте.

Затем появляются исторические работы Леонардо Бруни. Он учит греческий язык и становится переводчиком классических текстов с греческого языка. Он занимал должность канцлера Флорентийской республики. Его знаменитая работа “История Флоренции”. Здесь он пишет о временах средневековья во Флоренции но под влиянием античных текстов. Он делает акцент на те войны, которые вёл флорентийский народ. Информацию Бруни очень сильно перерабатывает. Ведя войны, народ Флоренции отстаивает свою свободу. Он не обращает внимание на борьбу в самой Флоренции.

Поджио Браччиолини тоже был историком во Флоренции. Его труды пронизаны гражданским гумманизмом и патриотизмом. Города стали заказывать гумманистам свою историю. Эта история должна была способствовать укреплению правящего режима. Торговое, политическое и экономическое влияние Венеции было огромным. Тайный Совет Венеции не был заинтересован в открытии всех тайн и секретов. В выборе объектов описания и источников историк был сильно ограничен. Книга одного кардинала из 12 томов была самой знаменитой. Уже в 16веке был известный литератор. Он обращался к правителям городов с требованием денег. Если бы ему не заплатили, то он грозился сочинить ругательную историю про этот город. Ему почти всегда давали крупные суммы.

2.

Эрудитская школа была направлена на то, чтобы получить точные данные. Бьондо был чиновником в Риме. Он день за днём обхадил кварталы бывшего древнего города. Он находил информацию во многих источниках. Работа “Рим восстановленный” является синтезом археологии и анализа множества источников. Дело в то, что Лоренцо Валло написал труд “О подложности Константинова дара”. Этот труд посвящён документу Константинова дара. Этот подложный документ был создан папской канцелярией в 7 веке н.э. Ранее считалось, что его составил сам Константин в 4 веке н.э. Он перенёс столицу в Византий. Власть в Риме он передал епископу. В преамбуле сказано, что император заболел кожной болезнью. Ему приснился сон, что нужно пойти в церковь, и болезнь пройдёт. Так он и сделал. Болезнь исчезла. В благодарность за это Константин передал власть в Риме епископу. Лоренцо Валло проанализировал этот тест и понял, что это фальшивка. В пользу этого он выдвинул целыъ 3 аргумента.