Лекция 13 29.11.2012

Германские хронисты 11-12 века Адам Бременский, Атон Фрезейнгейнский. Биография их известная не очень хорошо, особенно Адама. Он был каноником бременского собора, родился не в бремене. Скорее всего он учился в кафедральной школе банберге. В 1065 он приезжает в Бремен и становится одним из советников Гамбургско-Бременского Дамберта. На тот момент Бремен имел своеобраз положение, он был на отшибе, в глухой провинции. Но Бремен был очень важным пунктом в церковно-полит процессе, он был центром христианизации скандинавских земель. По факту Бременский епископ занимался северной мессией. Эта обращённость на север и нашла своё у Демберта, он был советником императора Генриха 3 и Генриха 4. Он хотел создать северный патриорхат в центре с Бременом.

План не удался, но это оказало влияние на Адама, кот пишет с 1072-1081 г свою книгу. До нас дошла полностью в нескольких версиях. “Деяния Адама Бременского”. Но много в тех книга, что дошли – схолии (вставки). С основания Бремена начинают своё изложение Адам, а потом по правлению епископов. Так строится первые 2 книги. Основные источники: материалы из архива епархии и собора. Привлекает деловую документацию и переписку и т.д. Адама столкнулся с серьёзной проблемой: так как мощная традиция фальсификации этих документов. Он любой источник использует некритически. Порой цитируя тот или иной текст он не знает имени автора, либо не правильно называет.

Он не знает зачем применять критический анализ источников. Он собирает устную информацию по христианизации Дании. Он активно использует жития святых, особенно тех кто действовал в скандинавии. Он начинает с первого бременского епископа Вилли Хеда, он уже был канонизирован и считался одним из основателем кафедры. Фактически автором жития Вилли был 4 епископ бремена – Ансгар, Адама её почти переписывает.

Затем 2 и 3 описывает епископов, и очень подробно 4 – Ансгария (называют апостолом севера). Он объединил две кафедры (Гамбургскую и Бременскую). Адам пишет о Ансгарии как о святом и великом мессионере. Вторая книга Деяний – описание последующих епископов. 3 книга – посвящена биографии Дальберта Бременского. В тексте прослеживается влияние жизнеописания Церазей Светония и Жизнеописание Карла Великого Эйхорда. Плагиатил из этих книг. Он стремится показать Дальберта как сложную и противоречивую фигуру. Он опирается на свои собственные воспоминания.

Получается, что можно зафиксировать стилистические различия между 1-2 и 3 книгой, 3 книга более светская, о бож воле и чудесах адам почти не вспоминает в 3 книге.

4 книга – очень подробное географическо-этнографическое описание северных земель. Очень подробно опираясь на рассказы миссионеров. Он конструирует где какой скандинавский народ был и какое язычество было. Эта книга совершенно не типична средневековым хронистам.

Оттон Фрейзингенский. В отличии от Адама ОТттон родился в юж германии и принадлежал к очень знатному аристократ роду. Фридрих 1 его племянник, а дед император Генрих 4. Атон родился в 1111, младшим сыном был и принял рано духовное звание. Учился в Париже на богослова. После возвращения он становится епископом Фрейзингена. Оттон сопровождает Фридриха во всех походах. Оттон написал 2 исторические книги: История императора Фридриха и Хроника о двух государствах. Вторая книга – это развёрнутая всемирная хроника, в кот делается попытка описать всю историю мира с сотворения до конца мира. 8 книга посвящена будущему.

Его работа достаточно концептуальна и богословская, наглядно прослеживается влияние Августина Блаженного. Оттон берёт и периодизацию у Августина. Но взяв идеи у Августина Оттон их упрощает. Для него чётко град божий – это церковь, град земной – государство. Для него империя является высшей формой государства.

Для периодизации всемирной истории он берёт схему 4 империй. К этим империям он относит: вавилонскую, персидскую, македонскую и римскую империи. Современность он определяет как римскую империю, для этого он вводит понятие трансляция империи (переноса). Римская империя – имела столицей Рим, а затем столица перенесена на Восток- Константинопль. Затем римская империя возвращается на запад – империя Карло Великого и Священная Римская Империя.

История Фридриха написанна иначе. Здесь он полагается на свои личные наблюдения, книга написана живым языком, автору удаётся создать величие Фридриха. Оттон понимает что Фрид не обычный правитель, он пытается передать его специфику и оригинальность.

11-12 период перелома, когда одни и теже авторы пишут оцерковлённые тексты, но и пишут светские книги. Это общая тенденция. Эта эволюция очень хорошо видна в описаниях крестового похода. Если сравнить 1 и 4 описание крестовых походов. 1 крестовый поход воспринимался современниками как величайшее событие, причём из нескольких элементов величие: 1.включились все элементы христ Запада, 2.это событие не имеющее аналогов 3. Это продвижение европейцев в чужой экзотический мир 4.это наглядное проявление могущества христианской церкви, и стоящей за ней христ веры, в земном мире.

Эти тексты создавались клириками, либо бывшими современниками крест походах, либо те кто занимались деятельностью в отвоёванных территория. Авторы брали устную информацию от участников походов. “Деяния господа, совершённое через франков”. Божественная воля юыла дарована рыцарям. Кульминация – осада Антиохии. Постепенно все территории потеряли.

И организовывается 4 крестовый поход, в котором они пошли на Константинопль, против планов. Это нужно было объяснить и появились работы “Взятие конст” Роберд де Клари и ещё Жоффруа Де Ларден какой-то мужик. Оба быди учатниками похода. Оба автора пишут книги, чтобы оправдаться. Они выстраивают концепцию, отвечая на вопрос почему это произошло. В общем виде: это цепь ошибок. О проведенциализме авторы уже не воспоминают, они строят рациональную схему, основанную на причинно-следственных связях. Под сомнения ставятся существования законов в мире.

Для Роберта акцент простого рыцаря, на описание смелости и благородства рыцаря. Для Лардена также важен идеал светского рыцаря, стилистически у него много фраз, образов взято из рыцарских романов, из светской лит-ры. Он даже пытается этот лит идеал благородного рыцаря перенести на реальную жизнь. Соответ выстраивается рациональная концепция рационального описания исторического события, близкая к античной.