- •1. Этика как философская наука: предмет, структура, функции.
- •По Аристотелю главной функцией этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме. Структура этики
- •2.Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность».
- •3. Содержание морали
- •4. Функции морали.
- •5. Классификация категорий этики.
- •6. Категория Добра и Зла.
- •7. Нравственный самоконтроль: категории совести и стыда.
- •8. Проблема смысла жизни.
- •9. Счастье как категория этики.
- •10. Моральные ценности: свобода и ответственность.
- •11. Честь и Достоинство.
- •12. Нравственное воспитание и самовоспитание.
- •13. Нравственное значение справедливости. Моральный выбор и идеал.
- •14. Проблема генезиса морали. Основные концепции происхождения морали. (божественная, натуралистическая и социальная)
- •15. Биоэтика и ее основные принципы.
- •16. Мораль рабовладельческого общества.
- •17. Сословно – корпоративный характер морали в эпоху феодализма.
- •18. Буржуазная мораль.
- •19. Основные черты морали советского и постсоветского общества.
- •20. Нравственные противоречия 20 века.
- •21. Этические воззрения в Древнем Китае – учение Конфуция.
- •22. Генезис этических воззрений Древней Индии.
- •23. Жизнь и этико–нормативная программа Будды.
- •24. Религиозная мораль: десять заповедей Моисея.
- •25. Религиозная мораль: нагорная проповедь Иисуса Христа.
- •26. Этика Ислама.
- •27. Проблемы прикладной этики: экологическая этика.
- •28. Педагогическая этика: нравственный облик современного учителя.
- •29. Нравственные отношения: учитель – ученики, учитель – родители, учитель – коллектив.
- •1.2.1 Учитель и ученики
- •1.2.2 Учитель и родители
- •1.2.3 Учитель и педагогический коллектив
- •30. Эвтаназия: аргументы «за» и «против».
18. Буржуазная мораль.
В недрах феод. общества зарождается и развивается бурж. М. как отражение возникающих и развивающихся бурж. отношений. Эта М., в особенности в ее первоначальных формах, противостоит М. феодалов. Моральные нормы ср.-век. бюргерства и буржуазии эпохи революций 17–18 вв. осуждают паразитич. образ жизни аристократии и в качестве положит. требований выдвигают труд (как средство создания и увеличения богатства), бережливость, скромность, воздержание (как условие накопления собственности), честность (как условие успешной коммерч. деятельности). Нравств. идеал буржуазии воплощался в образе энергичного, деятельного человека, любыми средствами добивающегося успеха, богатства и уважения сограждан. M. поднимающейся буржуазии оправдывала и освящала борьбу против феод. строя.
Внутр. противоречивость и эксплуататорская сущность бурж. М. проявилась тогда, когда пришедшая к власти буржуазия оказалась лицом к лицу с поднимавшимся на борьбу пролетариатом.
Осн. принципом бурж. М., определяемым характером бурж. обществ. отношений, является принцип святости и неприкосновенности частной собственности как "вечной" и "незыблемой" основы всей обществ. жизни. Из этого принципа вытекает моральное оправдание эксплуатации человека человеком и всей практики бурж. отношений. Ради богатства, денег, прибыли буржуа готов нарушить любые нравственные идеалы и гуманистич. принципы.
Неотъемлемой чертой бурж. М. является лицемерие, ханжество, двуличие. Источник этих пороков коренится в самой сущности капиталистич. отношений, делающих каждого буржуа лично заинтересованным в нарушении официально провозглашаемых моральных норм и в том, чтобы эти нормы соблюдались остальными членами обществ
19. Основные черты морали советского и постсоветского общества.
Марксизм-ленинизм рассматривает мораль как особую форму общественного сознания, представляющую совокупность нравственных понятий, принципов, норм и правил, которыми люди руководствуются в своем поведении, в отношениях друг к другу, к труду и к обществу. После победы Великой Октябрьской социалистической революции в нашей стране созданы реальные условия для развития коммунистической морали. Уничтожив буржуазно-помещичье государство, социалистическая революция коренным образом изменила не только материальные условия, но и общественное сознание, поведение людей. Новые отношения — товарищества, дружбы, взаимопомощи, в которые советские люди вступают в процессе общественного труда, способствуют сочетанию личных и общественных интересов. Провозглашенное и гарантируемое нашей Конституцией равенство всех национальностей создает реальные условия для воспитания молодежи в духе социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма. Коммунистическая мораль носит активный, действенный характер. Процесс обучения и воспитания необходимо строить так, чтобы формировать у молодежи на основе освоения коммунистической морали высокие нравственные качества: идейную убежденность, коллективизм, дисциплинированность, чувство долга. Коммунисту свойственна активная жизненная позиция. В. И. Ленин со всей определенностью ставит вопрос о воспитании ее у молодежи. Формирование нравственного облика коммуниста происходит в активной деятельности, в практическом участии молодежи в созидании нового общественного строя.