Вопрос 1.
Немецкая классическая философия охватывает короткий промежуток времени с 60 годов 18 века, до середин 19. Причинами её появления принято считать:
1) социальные революции Англии и Франции в Нидерландах, и как следствие подрыв феодальных отношений.
2) Промышленный переворот в отдельных странах Европы.
3) Ускорение темпов экономического и научного прогресса.
4)Усложнение структуры общества и перемены в идеологии.
Данные обстоятельства привели к обострению в Германии всего спектра отношений между государством и обществом, вместе с тем феодальные силы, сохраняя свою власть, вступали в союз с буржуазией. Это обусловило наличие противоречий, как в самой Германии, так и в НКФ. В качестве идейных основ НКФ обычно выделяют:
1)деятельность философов просвещения.
2)Представителей рационалистического направления философии.
3)Представителей эмпиризма.
К общепризнанным достоинствам НКФ относят:
1) Новая постановка и решение проблем в гносеологии.
2) Глубокая разработка проблемы развития во всех её аспектах.
Таким образом можно сделать вывод, что предпосылками появления НКФ был целый спектр исторических, идейных и научных предпосылок.
Вопрос 2.
В творчестве Канта различают два периода:
1) Докритический (до 1770 года) в данный период Кант занимается проблемами естествознания, разрабатывает диалектику противоречий в развитии мира и человеческой истории. В это время он выдвигает и обоснует так называет гипотезу о возникновении солнца и других небесных тел из газа.
2) Второй период творчества Канта, называется критическим. Философ выдвигает целый ряд великих философских вопросов:
Что я могу знать? Раскрывается в произведении «Критика чистого разума» (1781).
Что я должен делать? – «Критика практического разума».
На что я могу надеяться? – «Религия в пределах только разума».
Что такое человек и чем он может сам стать? – «Антропология с прагматической точки зрения»
Ответы на эти вопросы определяет всё творчества Канта. Проблемы гносеологии Кант рассматривает в критике чистого разума. Главная проблема в нём: как возможно научное познание, как вообще возможна наука, как достоверное знание. Кант предлагает оригинальный метод проверки условий возможности научного познания, его он называет – критическим, а свою философию – трансцендентальным идеализмом. Суть этих методов состояла в том, что они служили целям познания предметов, существующих независимо от нас. При этом знание признавалось зависимым от структуры связей и отношений вещей. Иными словами Кант ориентирует познание не на вещи, а на самопознание. Познавательную способность у нашего сознания Кант разделяет на три уровня:
1) Чувственность.
2) Рассудок.
3) Чистый разум.
Соответственно этим трём уровням, он выделяет три раздела гносеологии:
1) Трансцендентальную эстетику.
2) Трансцендентальную аналитику.
3) Трансцендентальную диалектику.
Важным элементом трансцендентальной эстетики является вопрос об источнике чувств, об отношении чувственности к внешнему миру и об понятии «Вещь в себе», для обозначения которой он создаёт предельно общее понятие «ноумэн». Из исследований Канта посвящённого идеям чистого разума, наибольшее значение для Немецкого идеализма имело учение об антиномиях (об противоречиях человеческого разума). Принято выделять следующие:
1) Что такое мир? – конечен он или бесконечен.
2) Делим ли мир на простейшие части или нет?
3) Происходят ли события по необходимости или свободно?
В этической плоскости Кант отмечает, что человек одновременно есть субъект нравственности и её объект. Как нравственное существо, он свободно действует, согласно категорическому императиву (всеобщему нравственному закону), который гласит: «поступай так, что бы твоя воля могла в тоже время иметь силу всеобщего законодательства».