Вопрос 3.

С середины девяностых годов 19 века начинается новый этап развития марксизма, он связан с именами Плеханова и Ленина. Плеханов формулирует свою самостоятельную философскую концепцию, он полагает, что философия должна заниматься решением тех проблем, что и наука, но при этом стремиться её опередить, тем самым обобщить её выводы и указать цель дальнейшего познания. Он полагал, что составляющие части марксистской философии образуют единство и представлены следующим образом:

1)универсальная теория развития – это душа системы.

2)философия природы.

3)философия истории.

Принцип «Всё течёт, всё меняется» это основной закон всего сущего, а стало быть, мир в концепции Плеханова, развивается поступательно и плавно. Главной проблемой гносеологии, с точки зрения Плеханова, является вопрос воздействия объекта и субъекта. Во взглядах на историческое развитие Плеханов полностью согласен с Марксом. Он обобщил и творчески развил марксистское учение о роли народных масс в истории. Философия Ленина во многом выделяется в той ситуации, которая сложилась в философии и физике к концу 19 века. Именно в это время в физике происходит грандиозная революция и выясняется, что законы механики не являются всеобщими и абсолютными, характеризуя ситуацию в физике, Ленин писал: «Суть кризиса в современной физике состоит в ломке старых законов и основных принципов в отбрасывании объективной реальности». Под влиянием новейших научных открытий ряд философов (Э. Мах) писали, что материя исчезла. По этому поводу Ленин пишет: «материя исчезает – что означает исчезновение того предела, до которого мы знали материю». Он предполагает, что как и атом, электрон тоже можно разделить. Таким образом, выделил важнейшую характеристику материи – быть объективной реальностью, он предполагает, что понятие материя не должны быть связаны с какими – либо физическими понятиями, так же он фиксирует, что материя не исчерпаем, вмещает в себя бесконечные количества структурных образований, их свойств и отношений, форм и видов. Наконец Ленин выделяет такое всеобщее свойство материи, как отражение – способность любых объектов и процессов при их взаимодействии образовывать и сохранять следы этих взаимодействий. Анализируя понятие познания, Ленин писал «Что оно есть диалектический процесс». Отражение природы в мыслях человека, надо понимать в вечном процессе движения, возникновения противоречий и их решения. Так же принцип отражения положен в основу учения об истине. Ленин пишет «Истина объективна не в том смысле, а в том, что она есть свойство отражаемого объекта. При этом достижение объективной истины предполагает процесс бесконечного приближение субъекту к объекту, следовательно, истина есть процесс её бесконечного углубления и уточнения.