Вопрос 1.
Возникновение Марксистской философии было подготовлено всем ходом развития человеческой истории. К сороковым годам 19 века в странах западной Европы сложились Социально – Политические условия для возникновения Марксизма. Среди них выделяют:
Ускоренное развитие капитализма.
Обострение противоречий между пролетариатом и буржуазией.
Кризис перепроизводства.
Многочисленные выступления трудящихся.
Среди естественно – научных посылок выделяют те, на которые в своё время указывал сам Маркс. Это: клеточная теория – обоснование развития всего органического мира в целом, открытие Джоулем законов сохранения и превращения энергии. В результате появилась обоснованная возможность научно – философского обобщения единства материи и движения. Открытие Чарльза Дарвина.
В качестве теоретических предпосылок классики марксизма указывали работы Роберта Оуэна, Анри Сен-Симона, Шарля Фурье, которые пытались обосновать возможность и необходимость перехода от капитализма к новому общественному строю. Так же Маркс указывал на большую значимость трудов Адама Смита и Д. Рикардо – авторов трудовой теории стоимости. Кроме перечисленных к предшественникам Марксизма относят Гейгеля и Фейербаха. Таким образом, в результате развития диалектико-материалистической философии сформировалась философская система Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
Вопрос 2.
Структура в содержательном плане философия марксизма охватывает целый спектр проблем.
Блок №1. Гносеология и онтология.
Проблематики анализа проблемы материи, философия марксизма исследует следующие вопросы:
1) определение материи и её теоретическое обоснование.
2) анализ видов материи, их взаимосвязи; проблема неисчерпаемости материи.
3) учение о материальном единстве мира.
4)анализ взаимосвязи материи и движения, классификация движения материи.
5)учение о пространстве и времени.
В предшествующие эпохи почти все материалисты отмечали, что материя имеет свойство объективности, неразрывности с движением, неуничтожимости, независимость существования от сознания и другие. Однако большинство из них сводило материю к конкретным чувственным формам – масса, атом, вещество, форма. Принципиально иной подход демонстрирует Маркс и Энгельс. В «Диалектике природы» Энгельс пишет: «Материя как таковая – это чистое создание мысли. Мы отвлекаемся от качественного различения вещей, когда объединяем их под понятием материя». С философским учениям о материи тесно связана марксистская теория сознания. Она включает в себя проблемы происхождения сознания, вопрос о структуре и функции сознания и т.д. К решающим фактором возникновения сознания относят труд, речь, которые повлияли на возникновения второй сигнальной системы. При этом Маркс выделяет две позиции. С онтологической точки зрения сознание существует, как субъективная реальность, как продукт деятельности черепной коробки, кости, мозга. С гносеологической точки зрения сознание – это субъективный образ объективного мира, по этому оно одновременно и субъективно и объективно. Таким образом сознание – это функция мозга, сущность которой заключается в идеальном субъективном отражении, окружающей действительности и активной преобразовательной деятельности на неё. Сознание обладает силой и способно преобразовывать действительность. Сточки зрения Маркса исходным пунктом познания является общественная практика – сознательная деятельность людей, которое не сводимо к восприятиям, переживаниям и т.п. Другими словами человек в своей деятельности выступает не только как объект воздействия окружающей среды, но и её преобразователь. Следует обратить внимание на классификацию форм движения, предложенную Энгельсом:
Механическая.
Физическая.
Химическая.
Биологическая.
Социальная.
Блок №2. Социальная философия.
С точки зрения Маркса вся совокупность общественных процессов представляет собой материальную сторону общественной жизни и характеризует общественное бытие. Мысли людей, их стремление и желание составляют идеальную сторону общественной жизни и характеризуют термином «Общественное сознание». Соотношение общественного бытия и общественного сознания, Марксом был сформулирован вывод о определяющей роли общественного бытия, материального производства по отношению к духовному. В процессе производства материальных благ люди вступают в определённые отношения друг с другом, и с природой. Эти два ряда отношений образуют различные спектры единого материального способ производства. Он представлен производственными силами(содержания) и производственными отношениями(форма). Производственные силы – это создаваемые общества производства, в том числе и предметы труда, а так же сами люди. Производственные силы функционируют, развиваются в исторической определённой социальной форме, представленной совокупностью производственных отношений, открытие определяющего характера производственных отношений позволило Марксу вскрыть общие явления в развитии стран и народов. Маркс выдвинул понятие «общественно – экономическая формация», каждая из них представляет собой функционирующею развивающеюся систему, включающею присущей ей способ производства, определённый характер организации труда, конкретные формы общества людей, формы власти и совокупность идей. Всего выделяют 5 таких формаций.
Базис – это производственные отношения, но только те, которые являются господствующими.
Надстройка – это совокупность идей, учреждений и отношений, определяемых базисом. В их состав входят все общественные отношения (кроме производственных) религия, мораль, нравственность.
Однако ряд явлений нельзя отнести не к базису не к надстройке, это различные формы общности людей – семья, род, клан, бригада и т.д. Таким образом в философии марксизма было предложено новое обоснование человека, отношений общества и государства, принципов развития социальных систем. .