Методологические принципы Фрейдизм и неофрейдизм
(20 век – Австрия, США)
философия психоанализа
Главные представители:
З. Фрейд («Психология бессознательного»)
К. Юнг («Человек и его символы»)
Э. Фромм
К. Хорни, Г. Салливан
Главные идеи:
1) Рассмотрение культуры под углом зрения психологических процессов, ведущее место среди которых занимает бессознательное
2) бессознательное – совокупность безличных психологических процессов («Оно» или «Ид»), не представленных в сознании, главными из которых являются либидо и танатос («детское» начало, действующее по принципу «я хочу»)
3) человеком движут два главных влечения: Либидо (к жизни, дюбви), Танатос (к смерти) – «принцип удовольствия»
4) к основным структурным элементам личности, кроме «Оно», относится «Сверх-Я» («Супер-эго») (интериоризированная индивидом культура, действующая также виде бессознательной установки) – «принцип реальности» («строгий отец», «родительское начало», действующее по принципу «я должен»)
5) между принципом удовольствия и принципом реальности всегда существует напряжение (противоречие), если последний требует от человека слишком многого, то возникает невроз (или целые невротические культуры)
6) способом разрешения этого противоречия является сублимация – переброска психической энергии с неосуществимой цели на осуществимую, конструктивную
Зигмунд Фрейд
(1856-1939)
Австрия
создатель психоанализа
Философия
1. Строение психики. Психика человека имеет три сферы:
«Оно», «Я», «Сверх-Я».
«Оно» — это глубокий слой бессознательных влечений; здесь главенствует принцип наслаждения.
«Я» — сфера сознательного, посредник между бессознательным и внешним миром; здесь действует принцип реальности.
«Сверх-Я» — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, своего рода моральная цензура; это, так сказать, социальность внутри сознания человека.
Функционирование психики. «Я» стремится быть посредником между миром и «Оно», сделать «Оно» приемлемым для мира, а также привести мир в соответствие с желанием «Оно». «Я» старается содействовать влиянию внешнего мира на «Оно» и осуществлению тенденций этого мира, оно стремится заменить принцип удовольствия, который безраздельно властвует в «Оно», принципом реальности. Функциональное значение «Я» выражается в том, что в нормальных условиях ему предоставлена власть над побуждением к движению. По отношению к «Оно» «Я» подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади, с той только разницей, что всадник пытается совершить это собственными силами, «Я» же — силами заимствованными. Как всаднику, если он не хочет расстаться с лошадью, часто остается только вести ее туда, куда ей хочется, так и «Я» превращает обыкновенную волю «Оно» в действие, как будто бы это было его собственной волей.
3. Если до З. Фрейда психическое сводилось к сознанию, то Фрейд впадает в другую крайность, осуществляя редукцию сознания к бессознательному («все душевные процессы по существу бессознательны».
