24. Техника и хозяйство, философия техники и философия хозяйства.

Смысл и сущность техники и технологии в современном обществе раскрываются в создании новых хозяйственных структур. В этом смысле техника выступает как неотъемлемая часть хозяйственной структуры, а эта последняя — как обязательное условие эффективного функционирования современной техники, как средство ее актуализации (внедрения и распространения) в обществе. Именно через хозяйственную структуру техника становится социальной реальностыо. При этом сама техника проходит следующие стадии реализации:

техника как мыслительная конструкция (исследования и проектирование);

материализация техники (конструирование и внедрение, создание опытного образца);

социализация техники (менеджмент как управление созданием хозяйственных структур для производства технического продукта и их рациональным функционированием и маркетинг как внедрение нововведений на рынок и их распространение).

По С.Н. Булгакову, хозяйство — система взаимодействия (сосуществования) человека с природой, система жизнедеятельности человека, система человеческого существования.

Булгаков понимает хозяйство как постоянное моделирование и проектирование действительности, объектирование человеческих идей, реальный мост из "Я" в ”не-Я", из субъекта в объект, их живое и непосредственное единство. Поскольку ’’теоретический” и "практический" разумы не существуют в действительности отдельно друг от друга, а составляют живое единство "теоретически-практического разума", то и хозяйственное отношение человека к миру — это теоретически-практическое, проективно-деятельное, идеально-объективное отношение.

Одним из центральных понятий "Философии хозяйства" Булгакова является понятие "труд", ^который является живой связью между субъектом и объектом, живой энергией, спаивающей неразрывно субъект и объект; мостом, выводящим "Я" в мир реальностей и неразрывно соединяющим его с этим миром, в котором "Я" осуществляет свои идеи, проекты и модели. Именно с этим понятием Булгаков связывает понятие технологии, понимаемой в самом широком смысле как способность обеспечивать проектирование и моделирование.

25. Проблема оценки социальных, экологических и других последствий техники.

Социальная оценка техники возможна на стыке философии и социологии техники.

Социальная оценка техники означает планомерные, систематические и организованные действия: по анализу состояния техники и возможностей ее развития;

по оценке непосредственных и опосредованных технических, экономических, санитарных, экологических, человеческих, социальных и других последствий и возможных альтернатив;

по критике на основе определенных целей и оценок этих последствий или выдвижению предложений по дальнейшим желательным разработкам, делающим возможными обоснованные решения, которые могли быть приняты и реализованы при известных условиях и через соответствующие институты.

Философия техники и философия окружающей среды. Эта тема стала актуальной для философии техники лишь в самое последнее время. Период безбрежного оптимизма по отношению к технике безвозвратно прошел. Сегодня уже недостаточно лишь исправлять последствия плохого проектирования техники, имея в виду причиняемый ею ущерб окружающей среде и здоровью человека. Техника должна, начиная с самого своего замысла и первых этапов ее проектирования, ориентироваться на поддержание окружающей среды и стремиться к ее улучшению. Философия техники должна стать философией окружающей среды и это приведет (и уже приводит) к переосмыслению основополагающих принципов научно-технического развития, которое более не может быть направлено на безудержный прогресс и бездумное расходование природных ресурсов, а должно стать устойчивым развитием, поддерживающим равновесие между природой и обществом. В противном случае человечество ожидает неминуемая гибель. Здесь проблемы сохранения окружающей среды сплелись с проблемами этики инженера и социальной ответственности проектировщика. Рассмотрим на этом примере необходимость обсуждения в философии техники проблем радиационной безопасности как одной из острейших проблем нашего времени, одновременно экологической и этической, оценки последствий применения техники, которая находится сегодня в центре внимания и философов техники. Как известно, "мирный" атом зарождался как побочное ответвление военно-промышленного комплекса, и поэтому бремя ответственности в равной мере ложится на плечи создателей военной и "мирной" техники, которые оправдывали военное использование мирным се применением. Таким образом, это "мирное" (вторичное оправдательное) использование разработанной для военных целей техники неизбежно несет на себе отпечаток второстепенного, побочного продукта, и поэтому в конце концов возникает необходимость "переворачивания" и преодоления такого отношения. В результате инженерной деятельности создано многое, без чего немыслима цивилизация наших дней. Инженеры и конструкторы сделали реальным то, что казалось сказочным и фантастическим, чему теперь мы перестали удивляться (полеты человека в космос, телевидение и т.д.) и что изменило сам образ жизни людей. Но они разработали в содружестве с учеными и изощренные технические средства уничтожения людей. И хотя часто говорят, что сама техника этически нейтральна, ее создатели несут ответственность за ее вредоносное использование. Еще великий Леонардо да Винчи был всерьез обеспокоен возможным нежелательным характером использования его изобретений. Развивая идею аппарата подводного плавания, он писал, что не хочет "опубликовать и предать гласности это дело из-за злой природы человека, который мог бы использовать его для совершения убийств на дне морском путем потопления судов вместе со всем экипажем"1. Конечно, можно обосновать необходимость создания нового оружия идеологически, соображениями государственной безопасности или же еще каким-либо другим способом (например, с точки зрения экономического выживания в условиях рыночной конкуренции). Однако все это не снимает проблемы индивидуальной ответственности ученого и инженера не только перед нынешним, но и перед будущими поколениями.