3 Лекция (17 сентября)

Философия Древней Греции и Древнего Рима

1. Основные предпосылки и характерные черты Древнегреческой философии.

2. Космологизм ранней греческой философии: Милетцы, элеаты, пифогорийцы, Гераклит, Анаксагор, эмпедокл.

3. Атомизм как вершина Греческой философии. Философия Элейской школы.

4. Софисты. Сократ – градоначальник философии человека.

1 Вопрос

Как известно – первые философские знания появляются в странах Древнего Востока. Традиционно европейскую философию связывают с мощным всплеском познавательной активности древних греков. Этому способствовало:

1. Полисное устройство греческих городов

2. Развитие демократии

3. Экономическое развитие

4. Развитие естественно-научных знаний

5. Кризис мифологического сознания

Характерной чертой античного мировоззрения было представление о мире, как о космосе в котором подчеркиваются целостность и гармоничное единство мира. Идея космоса имела для древнего грека жизненный смысл, давало ему ощущение уверенности, причастности бытию. Поэтому именно древние греки пришли к потребности выразить свое понимание мира в философских терминах

2 Вопрос

Первых греческих философов называли физиками (природа). Главным вопросом греческой философии была проблема первоначала мира.

Традиционно первой философской школой Древней Греции считается Милетская школа. Ее основателем в 6 веке до н.э. стал первый Древнегреческий философ Фалес, которого причисляют к полулегендарным 7 мудрецам. Он в качестве первоначала мира определяет такую субстанцию как вода: «Начало всего есть вода». Именно из нее происходит все многообразие вещей. То есть вода присутствует здесь как первооснова, первоматерия, которую в Греческой философии обозначают Архе. В то же время вода является ядром всего сущего (Стойхейон).

Кроме Фалеса Милетской школе принадлежали Анаксимандр и Анаксимен. Первый предложил в качестве субстанции такое начало, которое не обладает материальной определенностью. Он называет его термином «Апейрон» - неопределенное, вечное начало.

Анаксимен в качестве первоначала предложил взять нечто вещественное, а конкретно «Воздух». С его точки зрения все вещи получаются в результате его сгущения и разряжения. Анаксимен впервые вводит в философию понятия взаимного отношения, праматерии и движения.

Следующим представителем Греческой философии стал Гераклит из Эфеса. Он в качестве первоначала выбрал «Огонь», воплощающий в себе всю изменчивость и подвижность мира. Огонь – субстанция бытия, которая видоизменяясь, остается неизменной во всех своих превращениях. Соответственно мир – это живой, упорядоченный космос – огонь, мерно загорающийся и мерно затухающий.

У Гераклита все изменения, в том числе и социальные происходят по велению судьбы или необходимости. Эту необходимость он называет «логос» - всеобщий закон мироздания, его порядок и гармония. Иными словами логос в философии Гераклита есть отражение структуры космоса, который постигаем при помощи живого созерцания.

Исходя из вышесказанного современные ученые предположили, что философия Гераклита строится на основе стихийной диалектики. Это становится очевидным, учитывая, что именно Гераклиту принадлежат такие известные выражения как «Все течет, все меняется». Таким образом, в учении Гераклита весь мир состоит из противоположностей, отсюда и возникает Диалектика, как учение о борьбе противоположностей, которое объясняет развитие и изменение.

Также необходимо отметить, что, по мнению Гераклита, человеческое познание нацелено на понимание сущности логоса. Этому подчинена и человеческая душа (Психея). Следующим представителем стал Эмпедокл. Его также мучает вопрос о сущности истинного бытия, и он пришел к выводу, что в мире существует множество материальных элементов. Среди них он выделяет так называемые «корни вещей»: огонь, воздух, земля, вода. Объясняя их возникновение, он допускает возможность существования противоположных движущих сил, которые он называет как «любовь и вражда». Последним философом этой плеяды является Анаксагор, который считал основой всех вещей бесконечное множество малых материальных частиц, качественно различных между собой, которые названы «семенами вещей» (Гомеомерии). Причины, приводящие их в движение философ выделяет термином «Нус» - ум, разум.

Таким образом, характерной чертой ранней греческой философии является совмещение философского и естественно – научного подхода в объяснении первоначала мира.