3 Вопрос

По структуре философии до сих пор ведутся споры. Классической считается следующее деление:

1. Онтология – наука о бытии, в которую включаются следующие разделы

   1. Натурфилософия

   2. Философская антропология

   3. Социальная философия.

2. Гносеология – учение о познании

   1. Наука времени

   2. Эпистемология (наука о знании)

3. Группа наук

   1. Этика – наука о нравственности

   2. Логика – наука о мышлении

   3. Аксиология – наука о ценностях

   4. Эстетика – наука о прекрасном

4 Вопрос

К числу функций философии относят:

1. Мировоззренческая

2. Интегративная

3. Методологическая

4. Критическая

5. Прогностическая

6. Аксиологическая

7. Социальная

Традиционно считается, что методологическая функция – одна из важнейших для представителей технических специальностей. Методология – учение о сущности методов и их применении в теоретической и практической деятельности. В качестве методов может выступать такое знание, которое в последующем используется как инструмент познания. Поэтому в настоящее время утвердилось мнение, что методология представлена на разных уровнях:

1. Общий включающий в себя общенаучные методы и просто методы познания (анализ, эксперимент)

2. Специальное (частно научное: метод меченых атомов)

Интегративная функция. Объем знаний таков, что они нуждаются в сведении к какому-то пределу выступающему как общая система. В ином случае познающий субъект рискует потеряться в знаниях.

Прогностическая – философия предполагает формулировку гипотез об общих тенденциях мира. При этом степень достоверности прогнозов будет тем выше, чем больше философия опирается на науку.

2 Лекция (10 сентября)

Философия Древнего Востока

1. Особенности возникновения и развития философии Древнего Китая. Проблема человека и мира в философии Конфуцианства.

2. Человек и космос в философии Даосизма.

3. Буддизм и Джайнизм : картина мира, учение о человеке.

4. Философские школы Древней Индии.

1 Вопрос

Длительный предфилософский период развития науки Китая можно охарактеризовать следующими положениями:

1. Повышенный интерес к мифологии.

2. Замкнутость и отдаленность от других центров цивилизации.

3. Устойчивый консерватизм, преклонение перед традициями.

4. Официальная идеология всегда ставилась выше религии, которая всегда расценивалась как примитивное суеверие невежественного народа.

5. Система ритуалов заменяла собой религиозные обряды, которые в свою очередь в конечном итоге превратились в культ предков, культ плодородия, культ неба и др.

Собственно философия включает себя в Китае и представления об устройстве мира. Согласно Древнекитайской мифологии до начала времен существовал первобытный хаос, из которого в последующем родились два космических божества (Инь/Ян). Они рассматриваются как олицетворение света и тьмы, тепла и холода, мужского и женского начала. Мироздание является ареной борьбы этих начал. В результате борьбы рождается все сущее, а затем 5 элементов – Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля. Тогда же в Древнекитайской философии рождаются представления о единой субстанции «Ци», а также о безличном нравственном, космическом законе Дао.

Основателем конфуцианства является китайский философ Кун-Цзы. В центре внимания конфуцианской доктрины находится общество, человек и государство. Во главу ставится: культ практической пользы, конкретное участие, которые достигаются посредством внутреннего самосовершенствования.

В трактовке Конфуция культ неба приобретает другие черты. Небо – это отвлеченная, безликая сила, судьба. Следование этому закону обязательно для всех. При этом император являясь «сыном неба» олицетворяет собой этот закон. Этика Конфуция основаны на нескольких категориях:

1. Взаимность (Шу) – люди должны помогать друг другу.

2. Человеколюбие.

3. Сыновья почтительность.

4. Высокий долг – требует соблюдать определенные законы.

5. Золотая середина – следование этому принципу означает одновременно соблюдение законов неба, правильного пути (Дао), и позволяет жить в согласии с собой. В современном виде он звучит так: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Следует отметить, что Конфуций рассматривает государство, как единую семью во главе, которой находится государь, в правящую элиту входят «благородные мужи», а народ является неразумным чадом. Поэтому золотое правило дополняется словами: И тогда в государстве и семье к тебе не будут чувствовать вражды.