2 Вопрос

В настоящее время основные данные по Даосизму собраны в книге «Дао-Дэ-Цзин» (Книга о Дао и Дэ), автором которой считается Лао-Цзы. Центральным понятием Даосизма является понятие Дао. Данное понятие в буквальном смысле переводится как «путь». Как правило, им обозначали порядок, смысл, закон, высшую духовную сущность и жизнь пронизывающую все сущее. Фактически Дао в Древнем Китае воспринималось как:

1. Основная норма бытия.

2. Верховная сущность.

3. Единый природный закон.

4. Как «единое», гигантский путь, поток из которого рождается мироздание.

По словам Лао-Цзы «Есть бытие, которое существует ранее неба и земли, оно является неподвижным и бестелесным, оно вечно и не знает пределов. Я не знаю его названия, но люди называют его Дао».

В отличие от Конфуцианства в Даосизме понятие Дао воспринимается как цель. То есть если Конфуций считал, что посредством Дао можно улучшить реальную жизнь, то Лао-Цзы полагал, что необходимо сблизиться с Дао и слиться с ним. Поэтому все Даосисты избегали социально-политической активности и претворяли в жизнь принцип У-вэй (принцип недеяния). В повседневной жизни они избрали практику отшельничества с целью реализации возможностей нравственного самосовершенствования, познания истины и просветления.

При трактовке онтологических проблем Даосисты исходят из того, что существуют 2 Дао. 1 – вечное и туманное, непонятное человеку, а 2 – которое мы можем трактовать. Современные исследователи связывают 1 безличное Дао с понятием «небытие», а 2 с «бытие». Иными словами в трактовке Даосистов из небытия рождается бытие.

Еще одним важнейшим понятием является Дэ. Оно характерно для всей Китайской философии и в буквальном смысле означает эволюцию Дао. Соответственно между Дао и Дэ существует логическая взаимосвязь. Из Дао рождаются вещи, а Дэ их растит, совершенствует, ухаживает и помогает вернуться в Дао. Исходя из онтологической сути Дао, Даосисты считают, что познание тоже подчинено Дао. Человек – продукт космоса и он подчинен его законам.

Знание Даосской философии является первичным. Далее следуют проникновения в знания (понимание). Последний этап – практическая деятельность, включающая себя: поведение в мире, связанное с этим знанием. Таким образом, весь смысл Даосизма утрированно можно заключить во фразе «Кто стремиться накопить, тот лишь теряет».

3 Вопрос

Философия в Индии – официально, по мнению ученых, возникает во 2 тысячелетии до н.э. после вторжения Арийских племен. К тому времени в Индии сложилась ранняя форма государства. Оно было основано на сословном принципе. В Индии насчитывалось 4 варны (сословия):

1. Жрецы (Брахманы).

2. Воины (Варны).

3. Вайшьи.

4. Шудры.

Древнейшим литературным памятником Древней Индии считаются Веты (санскрита знания), которые сыграли определяющую роль в возникновении философских школ в Древней Индии, а также Буддизма и Джайнизма.

Принято считать, что Джайнизм возник как религия в середине 1 тысячелетия до н.э. К основополагающим принципом Джайнизма относят:

1. Отрицание значимости Вет.

2. Поклонение не богам, а героям

3. Признание Бога несуществующим.

4. Мнение о необходимости преодоления страданий и кармы.

Под термином «Карма» принято понимать судьбу, как отдельного человека, так и мира в целом. Цель Джайнистов преодолеть карму и для этого они предлагают выполнение 3 «жемчужин» (рекомендаций):

1. Правильное поведение (соблюдение обетов общения).

2. Правильное познание.

3. Правильная вера.

Поскольку Джайнисты отождествляли живое с наличием души, они разработали принцип Ахимсы – признание необходимости, человеколюбия и любви к животным, отсутствие кровавых ритуалов и жертвоприношения. К неживому Джайнисты относили материю, пространство, время. При этом карма – соединение живого и неживого.

Еще одной наиболее развитой философской системой Древней Индии является буддизм. Философская концепция буддизма начинается с утверждения – любая жизнь – это страдания. В колесе перерождений (Сансара) не может быть счастья. Страдания – зло, поэтому и жизнь – зло. Отсюда вывод: жизнь как зло можно превратить в добро только добром.

Далее этот принцип Будда обобщает в так называемый восьмеричный путь (жить достойно по человечески, не лгать, не грубить, не воровать, не причинять зла живому, честно трудиться, отрешиться от привязанности жизни, сосредоточиться на добре, истине справедливости и только после этого погрузиться в финишное состояние человеческого бытия, которое Будда назвал «Нирвана»). Нирвана – (буквально «тушить»), это состояние блаженного превращения телесного существования. После этого наконец-то обретается подлинное человеческое бытие.

Таким образом главные принципы буддизма заключаются в 4 благородных истинах – жизнь это страдания, причина страданий – желание удовольствий, от которых можно избавиться только подавив в себе желание, для чего необходимо совершенствовать себя. В 1 веке н.э. Буддизм распался на 2 направления (Хинаяна и Махаяна).