3 Вопрос

В завершении кульминации немецкой идеологии стала философия Гегеля. Сам Гегель назвал свою философию абсолютным идеализмом. Исходным принципом создаваемой им системы он выбрал абсолютную идею или как он её называл «Субстанционный разум». Её он обозначал как первооснову всего существующего в мире.

В своей системе Гегель охватывает всё многообразие животного и духовного мира, а добытые человечеством знания о мироздании объединяет в единое целое.

Особо стоит отметить, что, по мнению Гегеля, абсолютная идея в своем развитии проходит 3 стадии:

1. В логике идея анализируется как прибывающее в самой себе. Соответственно произведения, описывающие её подобное состояние, называется «Логика». Здесь идея – это то, что мыслит (субъект) и то, что мыслится (объект) понимаемое как единство противоречий.

2. Если логика выступает как тезис, то вторая стадия развитие идеи определяется, как антитезис. Здесь идея реализуется в философии, в природе. Иными словами, на второй стадии развития идеи она существует в её прямой противоположности – в форме внешнего обнаружения.

3. В этой стадии идея реализуется, как синтез логики и философии природы – мыслимого и обнаруживаемого.

Данные произведения Гегеля (Философия духа) построены по принципу троичности и выстраивается:

1. Субъективный дух – это душа человека (антропология).

2. Объективный дух – раскрывается в праве, морали и нравственности.

3. Абсолютный дух – искусство, религия и философия.

В концепции Гегеля особенно стоит отметить его точку зрения, согласно которой «Всемирная история есть прогресс в осознании свободы». Частично поэтому К. Маркс назвал диалектику Гегеля алгебро-революцией.

4 Вопрос

Антропологический материализм Фейербаха следует рассматривать:

1. Как завершение НКФ, попытку преодолеть господствующий в ней идеализм.

2. Как развитие философии просвещения.

3. Как идейную предпосылку формирования диалектико-материалистической философии Маркса и Энгельса.

Фейербах избегает исследования абстрактных проблем и пытается выяснить различные аспекты сущности человека. Он критикует идеализм и приходит к выводу, что все великие системы идеализма возникают на общей основе:

1. Отчуждение духовной стороны человеческой сущности от реального человека.

2. Результат объективизации, наделение абсолютного разума независимым статусом.

Исходя из подобных утверждений, философ делает предположение, что все религии возникают в результате процесса отчуждения духовной сущности человека. В религии воплощены страх, невежество, трудности, страдания, надежды, идеалы человека. Бог, по Фейербаху, рождается из человеческих страданий.

Основой антропологии Фейербаха является материалистическое понимание природы. Природу он признает единственной реальностью, а человека – её высшим существом. Для него понятия «бытие, природа, деятельность» тождественны. Фейербах считает предметом философии человека. В нем, в его существовании снимается его противоположность духовного и материального мышления бытия.

В НКФ проблема человека, мира и мышления анализируется с новой позиции, которая в последующем послужит основой как для Марксизма так и для Экзистенциализма.

8 лекция (22 октября)

Марксизм

1. Социально экономические, политические, естесственно-научные и теоретические источники возникновения философии марксизма.

2. Развитие диалектико-материалистических взглядов на природу и общество философии Маркса и Энгельса.

3. Марксистская философия в России. Григорий Плеханов, Ленин.

Возникновение Марксистской философии было подготовлено всем годом развития человеческой истории. К 40 годам 19 века в странах Западной Европы сложились социально-политические условия для возникновения марксизма:

1. Ускоренные темпы развития капитализма.

2. Обострение противоречий между пролетариатом и буржуазией.

3. Кризис перепроизводства.

4. Многочисленные выступления трудящихся (во Франции: ткачи и т.д.).

Среди естественнонаучных предпосылок выделяют, те на которые указывал сам Маркс:

1. Клеточная теория – обоснование и развитие всего органического мира в целом.

2. Открытие Джоулем закона сохранения и превращения энергии. В результате появилась обоснованная возможность научно-философского обобщения единства материи и движения.

3. Открытие Ч.Дарвина – происхождение обезьяны от человека.

В качестве теоретических предпосылок классики марксизма указывают работы Р. Оуэна, Анри Сен-Симона, Шарля Фурье, которые пытались обосновать возможность и необходимость перехода от капитализма к новому общественному строю (коммунизм). Также Маркс указывал на большую значимость трудов Адама Смита и Д. Рикардо – авторов трудовой теории стоимости. Кроме перечисленных, к предшественникам марксизма относят Гегеля и Фейербаха.

Таким образом, в результате развития диалектико-материалистической философии сформировалась философская система Карла Маркса и Фридриха Энгельса.