Эстетика в.С. Соловьева.
В основе его эстетических воззрений – сплав религии, философии и естественно-научных представлений с позиций всеединства. Настоящее состояние мира не равно состоянию всеединства: каждая вещь непроницаема, она в раздоре с другими и стремится занять все место. Но бог задумал так, чтобы каждая вещь занимала столько места, сколько ей нужно, не мешая другим. И эта тенденция победит. Идея всеединства: полная свобода составных частей в совершенном единстве целого. Красота – это проявление всеединства. Если мы желаем всеединства, то оно – благо, если мыслим – оно истина, если созерцаем – оно красота. Софийность – это премудрость божья, выражающаяся в осуществленности предмета. Красота разлита в природе. Бог творит все не непосредственно, а вкладывает в вещи что-то, что влечет вещи в правильном направлении. Каждую вещь можно поставить на определенную эволюционную ступень. Красота действует и в человеческом, и в дочеловеческом мире (ее чувствуют животные). Восприятие красоты бескорыстно.
Определения красоты:
- красота в природе – чувственное воплощение одной объективной всеединой идеи; красота определяется уровнем реализации идеи всеединства и тем, насколько выявлена эта идея
- красота – это преображение материи через воплощение в ней другого, сверхматериального начала; красота – это духовная телесность
Философия искусства построена на неравенстве идеального и реального. Идеальное – всеединство. Цель произведения искусства – показать реальное в свете идеального. Способы этого:
- сгущение красоты
- контраст
- лирика и музыка (в них идеальное выражается наиболее непосредственно)
В любом идеале сочетается эстетическое, этическое, религиозное и т.д.
Упадок искусства связан с отказом от связи с религией. Предтеча будущего единения религии и искусства – это творчество Ф.М.Достоевского.
Положительное в христианском идеале:
- даже самый большой грешник может очиститься
- братство, максимализм
- через ненасилие
Цель искусства – создание вселенского духовного организма. Искусство должно соединиться со всеми видами практической деятельности, ведущими к всеединству.
Принцип свободной теургии (мистического творчества) – совместное с Богом одухотворение природы.
Основные эстетические категории.
К эстетическим категориям относятся: трагическое, комическое; возвышенное, низкое; грация, гармония, драма, мелодрама. Красота – более широкое понятие, чем прекрасное. Но в большинстве случаев красота и прекрасное совпадают. Корень красоты не в объекте, а в субъекте. Мы проецируем свои чувства на предметы. Это субъектноориентированная теория. Но существует и противоположная ей: либо Бог, либо некая идея, любо свойство самой материи делают объект прекрасным. Материалистические и религиозные мыслители придерживались ее. Из всех разногласий возникла третья теория: предмет может быть носителем красоты, но она проявляется лишь тогда, когда это осознает субъект.
Теории определения прекрасного.
Структурно-упорядочивающая теория. Прекрасен тот предмет, который лучше организован.
Выразительно-символическая теория. Не важно, пропорционально ли сложен объект, главное, чтобы он был выразителен.
Динамическая теория. Грация, жизнь, игра.
Интегративно-смысловая теория. Мы не видим много прекрасного, что будут видеть наши потомки.
У субъекта есть эстетический вкус и эстетический идеал. Вкус – это способность оценивать эстетический предмет непосредственно, без рассуждений, на основе лишь опыта. Эстетический идеал – это обобщенное представление о должной высшей красоте. Понятие «красота» сегодня: оно практически не существует, все смешалось. Однако у красоты есть «резервы»: любовь, классическое искусство, идеалы. Идеалы всегда прекрасны.
Категория трагического.
Исток теории трагического в поэтике классической трагедии. Возникновение художественных явлений: трагедия, рефлексия, философия трагического. Признаки трагедии:
- трагедия возникает там, где есть свободная личность: результат его действий обратный тому, что он ожидал
- расколотость, противоречивость человека, который совершает ошибку
- неизбежное расширение человеческого аспекта трагедии до онтологического уровня
- роль субъекта в существовании трагического (люди оценивают трагедию)
- философия трагедии (автору ее помогает сформулировать мифология, религия)
- сложный, противоречивый характер развития событий
- общие различия трагедий в искусстве и в жизни
В трагедии есть два полюса: объективный (жизнь, реальность) и субъективный (кто как оценивает). Именно субъективный полюс в значительной мере формирует искусство. В основе трагического чувства лежат негативные чувства. Но переживая гибель человека, мы вспоминаем его лучшие черты. Горькое чувство просветляется, одухотворяется, и мы испытываем восхищение. Но в жизни и в искусстве разная стратегия по отношению к трагическому.
- катарсис
Современная теория трагического.
Онтология трагического. Существует две области, где возникает трагическое постоянно: окраина человеческого бытия (то что нам плохо известно) и человеческая свобода.
Соотношение этического и эстетического в трагедии
Можно ли разрешить трагические противоречия?
Современное поколение основывается в большей степени на эстетике Аристотеля. Ее особенности:
- герой активен
- трагичен только противоречивый герой
- если погибает другой человек – это не трагично (его просто жалко)
Возрастает роль отдельной личности.
Разновидности трагического:
- во взаимосвязи человека с природой
- героическая трагедия
- трагические заблуждения
- трагедия жертв насилия
- трагическое злой воли
- трагедия сознания
*Здесь не хватает одной лекции по модернизму и постмодернизму. Но могу сказать, что зачет проходит просто: дается 5-7 тем на выбор, вы выбираете одну и пишете ее (или списываете) целых 1.5 часа. Так что не переживайте: вам хватит этого материала.