Эстетика Аристотеля.
Причинность, целесообразность и совершенные основы прекрасного. Аристотель был учеником Платона, но спорил с ним: он критиковал последователей Платона, у которых идеи и чувства разорваны, т.е. в чувственной вещи нет идеи. Если идеи – причины вещей, то они должны порождать вопросы, а у Платона они этого не делают.
Учение о четырех видах причин: материальная, формальная, действующая и целевая. Аристотель реабилитировал чувственные вещи. Целевая причина приобретает действенный характер. Аристотель был одним из первых, кто задумался об основных законах прекрасного. Основа прекрасного, по Аристотелю, целесообразное совершенство. В каждой вещи заложена цель, по достижении которой она становится прекрасной, но этому часто что-то мешает.
Признаки прекрасного:
- упорядоченность, определенная величина, соразмерная человеческому восприятию
- целостность
Различия красоты, пользы и нравственности: польза предполагает выгоду; красота хороша и так, она может быть статична; быть нравственным, добрым можно только действительным образом. Красоту и добро можно соединить в одном человеке. Калокагатия – идеал человека.
Принципы эстетики искусства:
Здесь художник и природа состязаются: если у природы получается прекрасное, художник просто копирует, а если нет, то художник делает…
Принцип подражания (мимесис): события должны изображаться, подчиняясь необходимости и вероятности
Поэзия философичнее истории, т.к. изображает жизнь такой, какой она должна быть. Принцип мимесиса – в основе классического искусства, т.к. разные искусства подражают разным предметам разными средствами и способами. Трагедия подражает лучшим людям, комедия – худшим, драма – обычным. Стихотворная речь подражает метром, танец ритмом. Драма подражает в действии, дифирамб – лично, а эпос смешанно.
И от всего можно получать разные виды удовольствия: так, от трагедии – катарсис (очищение через страх и сострадание). Аристотель разделяет три вида мелодий:
- практические (марши)
- этические
- энтузиастические
Эстетическое учение и. Канта.
Кант произвел поистине коперниковский переворот в философии: он считал, что нужно перестать доверять своим органам чувств и учесть субъекта. Основные понятия его философии: априоризм, агностицизм, антиномизм. Априоризм: до встречи с познанием нужно сначала изучить субъекта, какими возможностями для познания он обладает. Агностицизм: Кант резко разделяет два уровня познания – разум и рассудок. Разум: цель, свобода, этика. Рассудок: причина, детерминизм, наука. В результате, существеут мир явлений познаваемых и мир вещей в себе. Антиномизм: если рассудок будет заниматься вещами непознаваемыми для него, то он будет входить в противоречие с самим собой. Поэтому процесс познания противоречив, а диалаектика антиномична.
Эстетика Канта. Основное произведение Канта по этой теме – «Критика способности суждения» (1790) – состоит из двух разделов: аналитика прекрасного и аналитика возвышенного. Аналитика прекрасного:
Если раньше внимание было обращено к объекту (как он прекрасен?), то теперь стоит вопрос: как люди судят о прекрасном? Совершенно особенно. Это эстетическое суждение вкуса:
- оно должно быть незаинтересованным (никакого практического интереса между субъектом и объектом)
- прекрасное является предметом всеобщего интереса, но без посредства понятий (воспринимая чистую красоту, мы не изучаем и не познаем предмет)
- целесообразность без цели 9присутствует некая согласованность в предмете, словно для какой-то цели, но нам не известно, для какой)
- прекрасное есть предмет необходимого удовольствия (без доказательств)
Эти четыре принципа относятся к свободной красоте. Но есть и другой вид красоты – красота обусловленная, или привходящая красота, где принимается во внимание целесообразность объекта.
Аналитика возвышенного:
Особенности возвышенного:
- незаинтересованность
- всеобщность
- связь между субъектом и предметом очень тонка
- источник возвышенного в субъекте
- возвышенное тоже предмет необходимого удовольствия, нов чувстве возвышенного меньше единение людей, т.к. духовное начало не у всех людей развито одинаково
У человека есть чувственные склонности, но есть и духовное начало, которое доминирует над чувством – это и есть нравственность. А чувство возвышенного очень близко чувству нравственности.
Кант различал два вида возвышенного: математически возвышенное, или необъятное (вселенная), и динамически возвышенное, или то что гибелью грозит (чума).
Кант и искусство.
По Канту, гений – это прирожденные задатки души, через которые природа дает человеку некие правила. Рассудком нельзя создать гениальное произведение. Рассудок нужен гению лишь как вспомогательная способность. А воображение гению необходимо: и репродуктивное, и продуктивное. Воображение и рассудок вместе рождают вкус – способность судить о прекрасном, которая необходима гению. Основой же творчества является духовная способность. Это способность создавать эстетические идеи, долго размышлять, не суммируя идеи в нечто единое.
Свойства эстетической идеи:
- оригинальность
- образцовость
- безотчетность
- гений – законодатель в искусстве только на практике
- свои способности гений применяет свободно, без принуждения
«Искусство хорошо тогда, когда кажется природой. А природа прекрасна тогда, когда кажется искусством».
Функции искусства:
гармонизация природного и социального в человеке
искусство сближает
искусство воспитывает чувства человека и приуготовляет его к развитию нравственности
*Кант разделяет чувство красоты и нравственности: «красота – это символ нравственности».