1.3. Знаковая природа слова

Естественный человеческий язык – естественно возникшая знаковая система. Суть процесса означивания (семиозиса) ученые в настоящее время объясняют следующим образом. Объекты окружающего мира (объективная действительность) воспринимаются и осмысляются индивидом в соответствии с его знаниями, мнениями, представлениями о мире. Результат взаимодействия индивида с познаваемым объектом фиксируется в сознании индивида в виде некоего психического образования (ментального образа). Содержание этого образа имеет объективно-субъективную природу. Объективность образа обусловлена тем, что в ментальном образе отображаются объективные свойства явления действительности. Субъективность образа объясняется спецификой психофизиологической и когнитивной организации каждого индивида и наличием разных мотивов познавательной деятельности. Процесс психического отображения реальности (распредмечивание, идеализация) психологи называют репрезентацией реальности в сознании индивида. Философы называют этот процесс отражением.

Идеальные психические образования (образы) для включения их в мыслительный процесс индивида и для сообщения содержания индивидуальных образов другим индивидам подвергаются означиванию, им придается некая материальная форма (опредмечивание). В случае языкового означивания мыслительный образ ассоциируется с неким акустическим образом, способным материализоваться в некотором звучании. Так появляется языковой знак.

В жизнедеятельности отдельного человека и общества в целом постоянно осуществляется процесс знакообразования – распредмечивание (идеализация) действительности, приводящее к образованию ее психических коррелятов, и дальнейшее опредмечивание последних в различных материальных заместителях (знаках) [Пищальникова, Сонин 2009: 145].

Семиотическая проблематика восходит к Аристотелю, который считал звукосочетания знаками представлений в душе. Созвучными современной семиотике оказались идеи В.фон Гумбольдта [1984: 75] о том, что интеллектуальная деятельность, совершенно духовная, глубоко внутренняя посредством звука материализуется, становится доступной для чувственного восприятия.

Лингвистической разработке знаковой сущности естественного языка посвящена концепция Фердинанда де Соссюра. Знак, по Соссюру [1977], это соединение понятия и акустического образа. Познавательные структуры соотносятся с акустическими образами, а через них – со звуковыми оболочками. Эти структуры принимаются коллективом. Язык – это клад, практикой речи, отлагаемый во всех, кто принадлежит к одному общественному коллективу [Соссюр 1977: 52]. Язык – это система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, причем оба эти элемента знака в равной мере психичны [там же: 100]. Две стороны знака в концепции Соссюра получили название «означающее» и «означаемое».

Слово является основным знаком языка, двусторонней единицей, имеющей план выражения (ПВ), экспонент, означающее, и план содержания (ПС), десигнат, означаемое.

У каждого слова – своя внешняя форма, свой экспонент. Слову присуще экспонентное варьирование.

Экспонентными вариантами слова являются:

• фонетические (ноль – нуль);

• словообразовательные (табурет – табуретка);

• формообразовательные варианты (выбрось – выброси);

Экспонентно-содержательными вариантами слова являются:

• словоизменительные (иду – идет – идешь);

• региональные (родственники – родни);

• диахронические (година – год).

Слово – знак мыслительного образа. Это свойство слова является универсальным. Человеку кажется, что слова обозначают не идеальные образы его мышления, а сами конкретно-чувственные предметы, вещи, события материального мира. Психологи говорят об иллюзии чувственного образа и отражаемого им предмета. Чувственный образ психически проецируется на воспринимаемые предметы, и образы принимаются за предметы. Носители языка видят за словом вещь, не фиксируя своего внимания на том, что это «видение» совершается мысленно [Попова, Стернин 2006: 240].

Как отмечают З.Д. Попова и И.А. Стернин [2007: 240-241], до появления учения о концептах все мысленные образы назывались представлениями и понятиями. Но концепты представлены не только представлениями (наглядными образами) и логическими понятиями. Это могут быть схемы – некие пространственно-графические, линейные, контурные образы (например, схема дерева, реки и др.). Есть мысленные образы – фреймы: многокомпонентные картины, включающие набор концептуальных признаков. Например, фрейм МАГАЗИН включает образы помещения, полок с товарами, товаров, продавцов, кассы и др. Фреймовые образы стоят за многими словами: кино, театр, школа, и др.

Лексемы драка, игра, строительство и под. вызывают концептуальные сценарии, т.е. картины, разворачивающиеся во времени и пространстве, последовательности этапов, смены эпизодов и элементов (там же).