
- •Часть I. Исторические книги ветхого завета……………………...4
- •Часть II. Пророческие книги ветхого завета …………………….71
- •Часть I
- •1. Вторая книга Ездры;
- •1. Книга Иисуса Навинa
- •2. Книга Судей
- •3. Книга Руфи
- •4. Первая книга Царств
- •Глава 2, стих 5: "даже неплодная рождает семь раз, а многоплодная изнемогает".
- •5. Вторая книга Царств
- •6. Третья книга Царств
- •7. Четвертая книга Царств
- •8,9. Книги паралипоменон
- •10. Первая книга Ездры
- •11. Книга Неемии
- •12. Книга Есфири
- •13. Вторая книга Ездры
- •14. Книга Товита
- •15. Книга Иудифи
- •16. Первая книга Маккавейская
- •17. Вторая книга Маккавейская
- •18. Третья книга Маккавейская
- •19. Третья книга Ездры
- •Часть II
- •1. Понятие о пророках и время их служения
- •2. Книга пророка Исайи
- •3. Книга пророка Иеремии
- •Глава 15. Дом Израилев подобен одичавшей виноградной лозе, которая не лучше
- •Глава 16. Аллегорический образ - народ Божий - уподобляется пророком
- •3. Книга пророка Аггея.
- •3. Книга пророка Захарии.
- •3. Книга пророка Малахии.
- •3. Книга пророка Амоса.
- •3. Послание Иеремии.
7. Четвертая книга Царств
Книга продолжает историю Израильского и Иудейского царств. Условно её можно
разделить на две части.
Первая часть - (с 1 по 17 главы) - синхронное изложение истории обоих царств до
момента падения Израильского царства (722 г. до Р.Х.)
Вторая часть - (с 18 по 25 главы) - продолжение истории Иудейского царства до
Вавилонского плена (587 г. до Р.Х.)
Более подробно о пророческих школах, обществах, о ложных сроках будет сказано в
разделе "Пророческие книги".
Чудесное вознесение пророка Илии на небо
Событие это подробно описано во 2 главе с 1 по 12 стихи Четвертой книги Царств.
Чудо это было широко известно по всему Израилю, о чем можно судить по первым
словам 2 главы ("В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на
небо...") и множеству преданий, окружающих судьбу святого пророка. Так, по
Талмуду, Илия живет вечно, а иудейский историк Иосиф Флавий пишет следующее:
"...Около времени Иорама исчез Илия с лица земли, и никто по сей день не знает
подробностей его кончины, так же как и Еноха" (Древн. IX, 2, 2).
Значение этого события было велико для всей эпохи Ветхого Завета, ибо
свидетельствовало об истине загробного существования.
Пророк Елисей и сыны пророческие имели особые ощущения этого непостижимого чуда,
что заставило их неотлучно следовать за Илией. В последней просьбе Елисея
ниспослать ему сугубую благодать сказывается ревность его о пророческом
служении.
Вознесение Илии на огненной колеснице - символическое изображение чуда.
Сверхъестественное действие, каким является вознесение святого пророка,
невозможно описать земными понятиями и категориями. "Символ огня весьма
соответствовал ревностному духу Илии, который жег (в смысле - обличал) подобно
огню и слово его горело, как светильник", - говорит святитель Иоанн Златоуст.
Слова Елисея: "Отец мой, колесница Израиля и конница его...", - относятся к
самому Илии, который был действительно могущественной опорой Израиля в борьбе с
грехом.
Церковь Христова воспевает пророка Илию такими словами: "В плоти Ангел, пророков
основание, вторый предтеча пришествия Христова Илия славный", - из чего видно,
что Илия, вновь возвратившись на землю, будет проповедником покаяния перед
Вторым пришествием Христа.
С милотию (плащом) учителя Елисей получает сугубую силу, что подтверждается
множеством чудес.
Чудесное исцеление царя Езекии (4 кн. Цар. 20, 1-11)
Двенадцатый по счету благочестивый царь Езекия правил Иудеей с 716 по 687 годы
до Р.Х. Прославился он как ревнитель истинного богопочитания. С этой целью он
"отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змия, которого
сделал Моисей" (18, 4).
Царь в своих действиях руководствуется Законом, и Господь помогает ему в
правлении. Однажды ночью Ангел Господень поражает смертью 185 тысяч ассирийцев,
осаждающих Иерусалим (4 кн. Цар. 19, 35).
Смертельно больному Езекии пророк Исайя предсказывает скорую кончину. Езекия
пламенно и слезно молится о выздоровлении. Господь слышит эту молитву и дарует
ему ещё 15 лет жизни. Исцеление сопровождается чудесным знамением - тень на
ступенях Ахазовых возвращается на 10 ступеней (20, 8-11). Скорбь Езекии вызвана
тем, что у него не было в то время наследников, - объясняет блаженный Иероним.
Манассия родился через 3 года после этих событий.
Событие это упоминается в следующих параллельных местах Священного Писания: (Ис.
38, 8; Сир. 48, 26; 2 Цар. 32, 31).
Митрополит Филарет (Дроздов) указывал, что множественность свидетельств Писания
служит подтверждением чудесного поведения светила.
Современные ученые рассматривают этот астрономический феномен вместе с подобным
чудом из истерии завоевания Земли Обетованной Иисусом Навином (Ис. Нав. 10,
12-14).
Ревность царя иудейского Иосии о восстановлении
истинной религии (4 кн. Цар. 22-23)
Среди немногих благочестивых царей иудейских особенно угодил Богу царь Иосия
(пятнадцатый по счету), царствовавший с 640 по 609 годы до Р. Х. "Царствовал 31
год, - говорит Библия, - делал угодное в очах Господа, и ходил во всем путем
Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево" (22, 2). От своего
отца Иосия унаследовал духовно ослабленное царство, а потому в продолжение шести
лет он по всей Иудее и Израилю уничтожал высоты с жертвенниками и истуканами.
Много сил потратил Иосия на исправление повреждений в Храме Иерусалимском,
который требовал капитального ремонта. Храм под наблюдением специальной комиссии
был очищен и обновлен. Во время работ священник Хелкия нашел книгу Закона
Господня. Чтение её удивительно подействовало на царя и удвоило его ревность.
Пророчица Олдама, у которой спросили совета, объявила "суды Господни" над
землею. Гнев Божий постигнет народ за неисполнение Закона, но Иосию Бог помилует
за его смирение и мудрость.
Главным событием в жизни Иосии было восстановление священного обычая
празднования Пасхи. Царь возобновит завет с Богом в доме Господнем при
свидетельстве всего народа.
По всей стране Иосия истребил гадателей, волшебников и языческие мерзости.
Греховное падение народа было столь велико, что при Иерусалимском Храме Иосия
обнаружил дома блудилищные и идолов, которых немедленно сжег. За все эти
беззакония Господь наказал иудеев после смерти царя Иосии, ибо обращение их от
греха и покаяние было лицемерным, утверждение благочестия было только внешним и
временным; в сердце своем народ оставался преданным идолопоклонству (4 кн.
Царств 23, 26-27).