Подходы к объяснению природы ценностей

а) натуралистический психологизм — ценности носят объективный ха­рактер, ценности кроются в природе;

б) аксиологический трансцендентализм — ценности есть идеальное бытие, проявление эмоций, предпочтений /Брентано/;

в) социологическая концепция — ценности — общественные нормы;

г) персоналистический онтологизм — ценности не являются эмпириче­скими свойствами вещей, они от них не зависят, а зависят от человека /Шелер/.

В действительности сами по себе ценности в природе не существуют. Ценности представляют собой субъективное отношение человека к миру и возникают при взаимодействии человека с внешним миром. Ценности – вто­ричные качества, которое не есть результат внутренних взаимодействий предмета, а результат их внешних взаимодействий с человеком. Ценности проявляют свою сущность ЛИШЬ в социуме, при взаимодействии с мысля­щим и переживающим человеком. Субъективное состояние человека делает эти ценности видимыми.

Ценность — это то, что имеет значимость для человека. Дробницкий выделил два вида ценностей:

- предметные — положительная или отрицательная значимость какого-либо объекта;

- субъективные — нормативная, предписательно-оценочная сторона явлений общественного сознания /общественные установки, императивы и запреты, нормативные представления о добре и зле, справедливости, смысле жизни и назначении человека, идеалы, нормы и принципы действия.

Наличие множества человеческих потребностей и способов чувствова­ния определяет разнообразие ценностей, классифицировать которые можно по разным основаниям /признакам/: негативные, позитивные, абсолютные, относительные, объективные, субъективные и т.д.

Самое крупное разделение на предметные и духовные ценности. Пред­метные ценности связаны с целью, духовные — со смыслом поведения. При­рода их во многом противоположна, т.к. материальные и духовные типы дея­тельности ассиметричны:

а) по объему /материальные блага ограничены, духовные безграничны/;

б) по потреблению /материальные источники истощаются, духовные прирастают/;

в) по реализации /материальное производство обезличено, духовное персонифицировано/;

г) по признанию /материальная деятельность рассчитана на непосред­ственное признание, в духовной ценен сам процесс, более, чем результат/.

Духовные ценности самодостаточны. В делении ценностей на предмет­ные и духовные просматривается смешение понятий ценности и блага, кото­рые долгое время не разделялись. В современном представлении ценности носят духовный характер. Материальная значимость объекта это есть благо.

Виды ценностей:

- подсознательные,

- осознаваемые,

- сознательно-социальные,

- позитивные,

- негативные,

- фальшивые,

- реальные,

- исключающие друг друга,

- совместимые,

- фоновые,

- локальные,

- глобальные,

- индивидуальные,

- групповые,

- общественные,

- общечеловеческие,

- центральные, или базовые.

В Франк выделил три основных вида ценностей:

- созидательные /те, что реализуются в продуктивных действиях/,

- ценности переживания /мгновения сильных ощущений, наслаждения музыкой, поэзией и т.п./,

- ценности отношения /отношение к Факторам, ограничивающим жизнь человека: болезни, смерти и т. п./.

Большинство современных исследователей проблемы ценностей воз­ражает против отнесения негативной значимости к системе ценностей. Таким образом, ценность есть положительная значимость объекта, существующая сама по себе, независимо от ее реализации.

Ценности воплощаются в культуре, и каждая культура отличается от другой набором ценностей, обусловливающих специфику поведения ее пред­ставителей. Ценности воплощаются в императивах, идеалах, эталонах принципах, нормах.