35.Специфика научного знания. Научная картина мира.

Специфика научного знания. Научное знание - это систематизированное знание о действительности. Оно достигается с помощью таких методов и форм познания, которые в обыденной жизни не используются. К числу таких методов относятся эксперимент, аналогия, анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, абстрагирование, идеализация, системный подход и др. Научные знания человек облекает в такие формы мышления, как принцип, научный факт, научная проблема, гипотеза, теория, которые в обыденном сознании отсутствуют. Научное знание фиксирует проникновение в сущность предметов и процессов, в закономерные связи между ними. В нем используется специальный язык как система особых понятий и терминов, которые дают возможность адекватно описывать изучаемые предметы, явления и процессы действительности. Научное знание отличается также логической стройностью, аргументированностью, доказательностью. Его достоверность обосновывается практическим применением, экспериментальной проверкой, выводимостью одних знаний из других, истинность которых убедительно доказана. Научное знание постоянно изменяется и развивается, оно транслируется от одного поколения людей к другому.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА - особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска. Термин "картина мира" используется в различных смыслах. Он применяется для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи. В этом же значении используются термины "образ мира", "модель мира", "видение мира", характеризующие целостность мировоззрения. Термин "картина мира" используется также для обозначения научных онтологии, т.е. тех представлений о мире, которые являются особым типом научного теоретического знания. В этом смысле понятие Н.К.М. используется для обозначения горизонта систематизации знаний, полученных в различных научных дисциплинах. Н.К.М. при этом выступает как целостный образ мира, включающий представления о природе и обществе. Во-вторых, термин Н.К.М. применяется для обозначения системы представлений о природе, складывающихся в результате синтеза естественнонаучных знаний (аналогичным образом этим понятием обозначается совокупность знаний, полученных в гуманитарных и общественных науках). В-третьих, посредством этого понятия формируется видение предмета конкретной науки, которое складывается на соответствующем этапе ее истории и меняется при переходе от одного этапа к другому.

36. Философия техники. Основные концепции техники.

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ — одно из значимых проблемных полей современной западной философии, основанное на комплексном системном анализе техники как социального феномена в историко-цивилизационном контексте. Вырастает из анализа "материальной культуры" в классической философской традиции и анализа технического знания, пристальное внимание к которому со стороны философской методологии характеризует 1960-е. Техническое знание трактуется как знание о специфическом объекте (искусственно созданные системы — в отличие от естественного объекта естествознания), в котором, однако, в эксплицитном виде сформулирована универсальная, но обычно неартикулируемая цель любого познавательного процесса — достижение прагматического результата (Ф. Рапп). Современная проблематика Ф.Т. оформляется в начале 1970-х в процессе становления синтетической программы исследования техники как многоаспектного феномена, требующего междисциплинарного подхода, включающего усилия далеко не только методологической, но также цивилизационной, исторической и культурологической парадигм, что предполагает анализ феномена техники в рамках социально-политической, антропологической, нравственно-эстетической и аксиологической исследовательских матриц. Ориентация на такое предельно широкое рассмотрение феномена техники находит свое выражение в концепции "технического мировоззрения" (Ж.Эллюль), в рамках которой под техникой понимается не только машинно-механизмное оснащение деятельности, но и особый стиль мышления — тип рациональности, ориентированный на операционализм и инструментализм.

Согласно Технократической концепции производство - это не что иное, как техника и технические системы. Образование подчинено этой парадигме, т.е. оно готовит только специалистов для этой системы. Власть здесь представляется институтом, основная роль которого поддерживать техническое развитие. Отмечу особо, сознание технократа должно быть особо ориентировано на технику и технологии. "Никакое суждение не приемлимо, - замечает один из технократических теоретиков В.П.Рачков, - если это тормозит ход развития науки и техники. Это так же отказ от морального суждения. Что касается разума, то его рациональные аргументы очень легко, оказывается, повернуть в нужную сторону"

Следующая естественнонаучная концепция (дискурс) родилась в процессе критики технократической концепции. Здесь представители точных наук попытались взглянуть на технику как на природное явление, которое подчиняется определенным законам. Открытие этих законов обещало возможность прогнозирования, расчета и даже управления техническим развитием. Одним из известных теоретиков этого направления был наш соотечественник профессор Б.И.Кудрин. Он не только утверждал, что техническая реальность стала всеобщей, но и что ее сущность представляет собой естественный процесс, где "вне желания человека техническое порождается техническим". Свои идеи он реализовал в теории техноценоза.

Социокультурная концепция рассматривает сущность техники и технологии в соотнесении с социокультурными явлениями: бытием, природой, человеком, языком, деятельностью. Эти реальности рассматриваются посредством естественной и технической науки и связанной с ними практики. В целом эта картина представляется как пространственно - временная человеческая жизнедеятельность, культура, социум. В реальном осознании развития современной цивилизации социокультурный и естественнонаучный дискурсы часто смыкаются, представляя техногенез как цивилизационное явление. В настоящее время социокультурная концепция все чаще обращается и к вненаучным знаниям.